This is default featured post 1 title
Go to Blogger edit html and find these sentences.Now replace these sentences with your own descriptions.
This is default featured post 2 title
Go to Blogger edit html and find these sentences.Now replace these sentences with your own descriptions.
This is default featured post 3 title
Go to Blogger edit html and find these sentences.Now replace these sentences with your own descriptions.
This is default featured post 4 title
Go to Blogger edit html and find these sentences.Now replace these sentences with your own descriptions.
This is default featured post 5 title
Go to Blogger edit html and find these sentences.Now replace these sentences with your own descriptions.
السبت، 31 أكتوبر 2015
دور المثقف - نسرين تيللو
Welid Omer
http://bit.ly/1iu0TO8
في ظل نظام قمعي شمولي تقاطعت في ملامحه وممارساته خلطة السمات التسلطية والأمنية وتم التهام الدولة من قبل الأجهزة الأمنية القمعية و تم معه تغييب المفهوم العقلاني للحرية وإحتقار القيم الفكرية من خلال برمجة منظمة لتقزيم الإنسان في ظل متاهات يومية مهينة تجلت في تفقير ثقافي وازى التفقير المادي . وفي مجموعة اجراءات احترازية اعتمدها الإستبداد لإطالة عمر نفسه , من خلال تعطيل ولجم وظيفة المثقف التاريخية في المجتمع , بعد تكريس الرعب وحرمان المثقف من حرية التعبير وتكبيله بسلسلة جائرة من الممنوعات والمقصات والعقوبات لينال كل مخالف منها ما يتناسب طردا مع اتساع آفاقه, تجلى عاريا في اشكال من الإلغاء بالقتل . . تعذيب .. عزل .. سحب الهوية , إقصاء نفي ونقل .
كماحرصت الدولة القمعية على احتقار الإختلاف والتنوع . وتعاملت بدونية مع المختلف وعبر التسلط عن حضوره التام في المدارس والإعلام . وتكريس ظاهرة القطيع كتجييش حشود مؤيدة في تظاهرات قسرية . .. مما قاد إلى تخلى الإنسان عن حقه في الحرية والكرامة لينكفأ على اصطياد لقمة عيشه . هذه العطالة انعكست على أوجه الثقافة الوطنية وبالنتيجة على سُبل التقدم الاجتماعي .
إن إنكار الآخر وإنكار وجوده وحقوقه وتطلعاته , أدى إلى إخصاب حقول الكراهية والتي تعبر اليوم عن مواسمها الوفيرة في مواقع التواصل الإجتماعي كسلعة رخيصة يمكن تسويقها بغزارة .حيث زبائنها الأكثر جهلا والأقل استعدادا لتدريب العقل وتمكينه من وعي أعمق, يدرك فيه هؤلاء أن كرهنا للآخر لا يزيحه من أمامنا , ولا يمنحنا الرضى عن أنفسنا . بل أننا من مع إخصاب الكراهية نحيل الحياة إلى جحيم ننقاد إليه بعيون وعقول مقفلة .
فالمثقف الذي هو ضمير الأمة ومنبع المعرفة , والحاضن الوفي للأمل , وبوصلة المجتمع . وبفقدانه أو تعطيل دوره يتوه المجتمع عن توجهاته الصحيحة نحو المستقبل ، وحين تغيب هذه البوصلة يعلن الضياع عن وجوده بقوة ..
أما المثقف فقد تنكر لدوره بأوجه عديدة . وقلائل ظلوا من قبضوا على جمر الحقيقة في وجه القوة .
وهكذا اختار المثقفون على إختلاف مستوياتهم سبل مختلفة للتعبير عن ذواتهم
لنجد مثقفين حقيقيين أبطال لم يقبضوا أثمان بطولاتهم , ورفضوا أساسا أن يكون لبطولاتهم ثمن . لامسوا نبض البلاد , وفضحوا ممارسات السلطة القمعية , التي خشيت المواجهة على الساحة الثقافية , والمثقف النوعي من هذا الحجم والقامة, لم يجد مكانه الطبيعي في المكان , وبقي مطاردا منذ البداية .
* مثقف حول نفسه إلى باحث ومنظر لتبرير سلوكيات السلطة الحاكمة وما مارسته من قمع ونهب وفساد وكان النموذج الأكثر شيوعا. ومثقفون تقوقعوا في ثياب مستوردة , أو في كتابات لا تمس ألم الشارع وهمومه في شيء , سعيا لتجنب الإقتراب من الواقع وما قد يغضب السلطة وأتباعها من سماسرة ومخبرين . وهؤلاء يصنفون كمتواطئين مع السلطة من خلال صمتهم . وكتاباتهم لم تخدم المجتمع بما يعادل عود ثقاب .. وفئة انكبت على تنقيب التاريخ المغبر وإعادة المكرر , كدعم آخر لديمومة السلطة الحاكمة , بالصوت والصورة . وأخذت على عاتقها السفر بنا مجانا إلى عصر القبضايات والحريم . كي نزداد مع استذكارها صلواتا وتسليما على نعم القيادة الفاشية الرحيمة ,وحيث تأخر المثقف والسياسة تقدم الشارع . ومُني الوسط الثقافي بهزيمة من العيار الثقيل ظهرت عند اندلاع انتفاضات المنطقة الكوردية في القامشلي أولا ,والثورة السورية بعدها ثانيا . رأينا الشارع لم تحركه أخيرا سوى جموع الشباب اليائسين بصدورهم العارية . و من خرج استطاع أن ينجز ما عجز الكتاب والباحثون والساسة المفندقون عن إنجازه .
رغم المأساة التي تقرع طبولها عاليا على مسامع الكون . ما زال الكثير من المثقفين يلعبون دور الخليل الذي لا يتخلى عن خله , حيث يسعون إلى تدجين الشعب على الإستسلام وبث اليأس وكأن السلطة قدر مكتوب على جباهنا . وما علينا إلا الإستسلام . من خلال تواطئ علني مع المستبد . وازدراء كل الإرادات والتضحيات الجسام من أجل الكرامة والحرية . وبرمجة الشعب لترويج قبول تعاون السلطة حتى مع الشيطان . في سبيل انتصارها على الشعب . وايجاد مرادفات لغوية للإحتلال تفضي إلى تفسيره ضرورة قومية وقوة خفية خرجت من مصباح علاء الدين السحري العصري . لتتسع مساحة القبح الإنساني . حتى عندما تقتل الأبرياء وتتغاضى عن جموع داعش الأوفياء لرسالتها الخالدة . وإعادة خلق شعب أكثر طاعة وخنوعا . مبرمج اخلاقيا ووطنيا وفق معاييرها المضللة في تفسير الإرهاب والإحتلال . في حين نجد بكل أسف , تجاهل المثقفين إدانة الإحتلال كموقف قومي ووطني وإنساني أو إدانة قنابله العنقودية الماطرة ضد كل من تسول له نفسه المطالبة بالكرامة والحرية . بعد إختيارهم لغة الصمت وخاصة اليساريين ومن سموا أنفسهم يوما بالتقدميين . . بعد أن قادوا حركات التحرر وقارعوا الإستعمار . بل صار للإحتلال تعاريف مختلفة تشرعن وفق جهات الهبوب . أوليس صمتهم هو من يرفع صوت الطائفية عاليا .أم أنهم تخلوا عن رسالتهم في قيادة الوعي . أم ان المثقفين انقسموا إلى موظفين لدى جهات الصراع ...؟ أين المثقف من معاناة الشعب المحاصر أين نقدهم وتقييمهم للجهات التي يتبعونها بشكل أعمى حتى في أسوأ ممارساتها ؟ . كيف نصف المثقف وهو واقع في فخ الإنحياز لجماعته ومصالحه . وبعد أن صار المثقف ضجيجا لخنق صوت الحقيقة وبعد كثافة وحل التبعية وتكاثر دور عبادة الأصنام لدرجة القبح . رغم كل الإنقسامات فإن وقوف المثقف في صف الوطن هو المبدأ الذي لا يليق بالمثقف سوى سواه .
مصدر كوردنامه
اقرأ المزيد
http://bit.ly/1iu0TO8
في ظل نظام قمعي شمولي تقاطعت في ملامحه وممارساته خلطة السمات التسلطية والأمنية وتم التهام الدولة من قبل الأجهزة الأمنية القمعية و تم معه تغييب المفهوم العقلاني للحرية وإحتقار القيم الفكرية من خلال برمجة منظمة لتقزيم الإنسان في ظل متاهات يومية مهينة تجلت في تفقير ثقافي وازى التفقير المادي . وفي مجموعة اجراءات احترازية اعتمدها الإستبداد لإطالة عمر نفسه , من خلال تعطيل ولجم وظيفة المثقف التاريخية في المجتمع , بعد تكريس الرعب وحرمان المثقف من حرية التعبير وتكبيله بسلسلة جائرة من الممنوعات والمقصات والعقوبات لينال كل مخالف منها ما يتناسب طردا مع اتساع آفاقه, تجلى عاريا في اشكال من الإلغاء بالقتل . . تعذيب .. عزل .. سحب الهوية , إقصاء نفي ونقل .
كماحرصت الدولة القمعية على احتقار الإختلاف والتنوع . وتعاملت بدونية مع المختلف وعبر التسلط عن حضوره التام في المدارس والإعلام . وتكريس ظاهرة القطيع كتجييش حشود مؤيدة في تظاهرات قسرية . .. مما قاد إلى تخلى الإنسان عن حقه في الحرية والكرامة لينكفأ على اصطياد لقمة عيشه . هذه العطالة انعكست على أوجه الثقافة الوطنية وبالنتيجة على سُبل التقدم الاجتماعي .
إن إنكار الآخر وإنكار وجوده وحقوقه وتطلعاته , أدى إلى إخصاب حقول الكراهية والتي تعبر اليوم عن مواسمها الوفيرة في مواقع التواصل الإجتماعي كسلعة رخيصة يمكن تسويقها بغزارة .حيث زبائنها الأكثر جهلا والأقل استعدادا لتدريب العقل وتمكينه من وعي أعمق, يدرك فيه هؤلاء أن كرهنا للآخر لا يزيحه من أمامنا , ولا يمنحنا الرضى عن أنفسنا . بل أننا من مع إخصاب الكراهية نحيل الحياة إلى جحيم ننقاد إليه بعيون وعقول مقفلة .
فالمثقف الذي هو ضمير الأمة ومنبع المعرفة , والحاضن الوفي للأمل , وبوصلة المجتمع . وبفقدانه أو تعطيل دوره يتوه المجتمع عن توجهاته الصحيحة نحو المستقبل ، وحين تغيب هذه البوصلة يعلن الضياع عن وجوده بقوة ..
أما المثقف فقد تنكر لدوره بأوجه عديدة . وقلائل ظلوا من قبضوا على جمر الحقيقة في وجه القوة .
وهكذا اختار المثقفون على إختلاف مستوياتهم سبل مختلفة للتعبير عن ذواتهم
لنجد مثقفين حقيقيين أبطال لم يقبضوا أثمان بطولاتهم , ورفضوا أساسا أن يكون لبطولاتهم ثمن . لامسوا نبض البلاد , وفضحوا ممارسات السلطة القمعية , التي خشيت المواجهة على الساحة الثقافية , والمثقف النوعي من هذا الحجم والقامة, لم يجد مكانه الطبيعي في المكان , وبقي مطاردا منذ البداية .
* مثقف حول نفسه إلى باحث ومنظر لتبرير سلوكيات السلطة الحاكمة وما مارسته من قمع ونهب وفساد وكان النموذج الأكثر شيوعا. ومثقفون تقوقعوا في ثياب مستوردة , أو في كتابات لا تمس ألم الشارع وهمومه في شيء , سعيا لتجنب الإقتراب من الواقع وما قد يغضب السلطة وأتباعها من سماسرة ومخبرين . وهؤلاء يصنفون كمتواطئين مع السلطة من خلال صمتهم . وكتاباتهم لم تخدم المجتمع بما يعادل عود ثقاب .. وفئة انكبت على تنقيب التاريخ المغبر وإعادة المكرر , كدعم آخر لديمومة السلطة الحاكمة , بالصوت والصورة . وأخذت على عاتقها السفر بنا مجانا إلى عصر القبضايات والحريم . كي نزداد مع استذكارها صلواتا وتسليما على نعم القيادة الفاشية الرحيمة ,وحيث تأخر المثقف والسياسة تقدم الشارع . ومُني الوسط الثقافي بهزيمة من العيار الثقيل ظهرت عند اندلاع انتفاضات المنطقة الكوردية في القامشلي أولا ,والثورة السورية بعدها ثانيا . رأينا الشارع لم تحركه أخيرا سوى جموع الشباب اليائسين بصدورهم العارية . و من خرج استطاع أن ينجز ما عجز الكتاب والباحثون والساسة المفندقون عن إنجازه .
رغم المأساة التي تقرع طبولها عاليا على مسامع الكون . ما زال الكثير من المثقفين يلعبون دور الخليل الذي لا يتخلى عن خله , حيث يسعون إلى تدجين الشعب على الإستسلام وبث اليأس وكأن السلطة قدر مكتوب على جباهنا . وما علينا إلا الإستسلام . من خلال تواطئ علني مع المستبد . وازدراء كل الإرادات والتضحيات الجسام من أجل الكرامة والحرية . وبرمجة الشعب لترويج قبول تعاون السلطة حتى مع الشيطان . في سبيل انتصارها على الشعب . وايجاد مرادفات لغوية للإحتلال تفضي إلى تفسيره ضرورة قومية وقوة خفية خرجت من مصباح علاء الدين السحري العصري . لتتسع مساحة القبح الإنساني . حتى عندما تقتل الأبرياء وتتغاضى عن جموع داعش الأوفياء لرسالتها الخالدة . وإعادة خلق شعب أكثر طاعة وخنوعا . مبرمج اخلاقيا ووطنيا وفق معاييرها المضللة في تفسير الإرهاب والإحتلال . في حين نجد بكل أسف , تجاهل المثقفين إدانة الإحتلال كموقف قومي ووطني وإنساني أو إدانة قنابله العنقودية الماطرة ضد كل من تسول له نفسه المطالبة بالكرامة والحرية . بعد إختيارهم لغة الصمت وخاصة اليساريين ومن سموا أنفسهم يوما بالتقدميين . . بعد أن قادوا حركات التحرر وقارعوا الإستعمار . بل صار للإحتلال تعاريف مختلفة تشرعن وفق جهات الهبوب . أوليس صمتهم هو من يرفع صوت الطائفية عاليا .أم أنهم تخلوا عن رسالتهم في قيادة الوعي . أم ان المثقفين انقسموا إلى موظفين لدى جهات الصراع ...؟ أين المثقف من معاناة الشعب المحاصر أين نقدهم وتقييمهم للجهات التي يتبعونها بشكل أعمى حتى في أسوأ ممارساتها ؟ . كيف نصف المثقف وهو واقع في فخ الإنحياز لجماعته ومصالحه . وبعد أن صار المثقف ضجيجا لخنق صوت الحقيقة وبعد كثافة وحل التبعية وتكاثر دور عبادة الأصنام لدرجة القبح . رغم كل الإنقسامات فإن وقوف المثقف في صف الوطن هو المبدأ الذي لا يليق بالمثقف سوى سواه .
نسرين تيللو
مصدر كوردنامه
اقرأ المزيد
هاني عثمان : يتحدث لموقع كردنامه : نحن لسنا بحزب جدبد إنما نحن جزء لايتجزء من المشروع الكردي الذي تبناه حزب اذادي الكردي في 2005......
Eli Umer
http://bit.ly/1jYN4ZS
سؤال من موقع كردنامه : بعد قرار انسحابكم من الاتحاد السياسي ومقاطعته كمجموعة من اعضاء وكوادر في حزب ازادي - جناج اوسو - بعدم مشاركتكم في مؤتمر الحزب الديمقراطي الكردستاني لاسباب ذكرتموها في بيانكم الذي صدر في ( ) , الى اين انتم ماضون في توجهاتكم السياسية والتنظيمية , ولماذا هذا الصمت , وهل هناك تحرك نحو ايطار جديد مثلا . الا تفكرون بالاندماج مع حزب اخر . اخيراً ما معنى لصمتكم طيلة كل هذه الاشهر ....
هاني عثمان : في البداية اسمح لي ان اوضح لكم بعض الحقائق .فمنذ أن بدأت مرحلة الاستشارات بين صفوف حزبنا آنذاك حول المشروع الوحدوي التي انتهى بولادة حزب الكردستاني كنا نحن من أنصارها ومؤيديها بشدة حتى اقمنا بعديد من النشاطات التي كانت تدعمها بقوة ولكن وللأسف الشديد بعد ذلك ظلت القاعدة الحزبية غائبة تماما عن مايجري وراء الكواليس إلا أن توضخت أخيرا مدى جبن قيادة حزبنا واقتصار كل هذا المشروع الوحدوي العظيم إلى حزب لايستمد شرعيته من القاعدة الشعبية فأرتيئيتا أن نكون جزء منه لذلك أصدرت القاعدة الشعبية لدى حزبنا بيانا إلى الرأي تعلن فيها عزل قيادتها والبقاء بعيدا عن هكذا ألاعيب شعبنا ليست بحاجة له .
مصدر كوردنامه
اقرأ المزيد
http://bit.ly/1jYN4ZS
سؤال من موقع كردنامه : بعد قرار انسحابكم من الاتحاد السياسي ومقاطعته كمجموعة من اعضاء وكوادر في حزب ازادي - جناج اوسو - بعدم مشاركتكم في مؤتمر الحزب الديمقراطي الكردستاني لاسباب ذكرتموها في بيانكم الذي صدر في ( ) , الى اين انتم ماضون في توجهاتكم السياسية والتنظيمية , ولماذا هذا الصمت , وهل هناك تحرك نحو ايطار جديد مثلا . الا تفكرون بالاندماج مع حزب اخر . اخيراً ما معنى لصمتكم طيلة كل هذه الاشهر ....هاني عثمان : في البداية اسمح لي ان اوضح لكم بعض الحقائق .فمنذ أن بدأت مرحلة الاستشارات بين صفوف حزبنا آنذاك حول المشروع الوحدوي التي انتهى بولادة حزب الكردستاني كنا نحن من أنصارها ومؤيديها بشدة حتى اقمنا بعديد من النشاطات التي كانت تدعمها بقوة ولكن وللأسف الشديد بعد ذلك ظلت القاعدة الحزبية غائبة تماما عن مايجري وراء الكواليس إلا أن توضخت أخيرا مدى جبن قيادة حزبنا واقتصار كل هذا المشروع الوحدوي العظيم إلى حزب لايستمد شرعيته من القاعدة الشعبية فأرتيئيتا أن نكون جزء منه لذلك أصدرت القاعدة الشعبية لدى حزبنا بيانا إلى الرأي تعلن فيها عزل قيادتها والبقاء بعيدا عن هكذا ألاعيب شعبنا ليست بحاجة له .
وبالنسبة إلى سؤالكم عن توجهاتنا جوابي هو نحن لسنا بحزب جدبد إنما نحن جزء لايتجزء من المشروع الكردي الذي تبناه حزب اذادي الكردي في 2005 ونتيجة التطورات التى حصلت في المنطقة بعد الثورات العربية والثورة السورية المباركة حاولنا منذ بدايتها وحتى الآن أن نكون على قدر المسؤولية على الأقل بمواقفنا السياسية أمام هذا التضحيات العظيمة التى قدمها شعبنا العظيم..وبالنسبة للحالة التنظيمية دعني أعلنها لك بعض الأشياء فمنذ اعلاننا عن عزل قيادتنا كانت هناك بعض المحاولات تارة على شاكلة التنسيقات وتارة على محاولة التوحيد وآخرها قبل إعلان العديد من الشخصيات عن تأسيس حزب اذادي الكردستاني من قامشلو فموقفنا أننا مع أي مشروع وحدوي يخدم وحدة شعبنا الكردي
اعداد : حسين أحمد
اعداد : حسين أحمد
مصدر كوردنامه
اقرأ المزيد
وزارة الدفاع الامريكية تكشف عن اهداف النهج الجديد لمكافحة "داعش"
مصدر knnc.net
اقرأ المزيد
تجدد تظاهرات المعلمين في السليمانية احتجاجا على تأخر صرف رواتبهم
مصدر knnc.net
اقرأ المزيد
بلاتر: هجمات رعاة الفيفا لها دوافع سياسية
مصدر knnc.net
اقرأ المزيد
مجلس النواب يقرأ قانون تحديد ولايات الرئاسات الثلاث ويناقش سلم الرواتب
مصدر knnc.net
اقرأ المزيد
بلاغ صادر عن اجتماع الامانة العامة للمجلس الوطني الكردي
Eli Umer
http://bit.ly/1it84Gr
عقدت الأمانة العامة للمجلس الوطني الكردي اجتماعها الاعتيادي يوم الجمعة المصادف 30-10-2015 في مدينة قامشلو
بدأ الاجتماع بالوقوف دقيقة صمت حدادا واحتراما لأرواح الشهداء , و من ثم انتقل لمناقشة المستجدات السياسية على ضوء الاجتماعات الدولية والاقليمية التي تعقد حول مستقبل سوريا في عدة عواصم وكان اخرها في فيينا بين عدة دول وإزاء ذلك فقد تم التاكيد على العمل لإيجاد حل سياسي للأزمة السورية وفق بيان جنيف ١ و إنهاء الحرب والدمار وتشكيل هيئة حكم انتقالية تفضي لبناء دولة اتحادية ذات نظام ديمقراطي تضمن فيه حقوق كافة المكونات السورية بالتوازي مع مواجهة القوى الإرهابية ووضع حد لها ووجه بضرورة تحرك مكتب العلاقات الوطنية والخارجية بالمجلس وبشكل مكثف ونقل رؤيته للحل السياسي في البلاد ومواقفه الى جميع الاطراف ذات الشأن بالوضع السوري ومواكبة الأحداث السياسية والسعي لتوحيد الموقف بين المجلس الوطني الكردي و tev-dem حول القضايا المصيرية للشعب الكردي في سوريا واكثر من أي وقت مضى لأنه و في حين يتم مناقشة تقرير مصير الشعب السوري في خارج سوريا ومازالت القوى الارهابية تعيث فسادا في البلاد , ويستمر النظام بقتل الشعب السوري امام صمت المجتمع الدولي . فان الشعب الكردي في مناطقه يعاني من الويلات بسبب الممارسات الترهيبية واصدار القرارات والفرمانات من جانب الإدارة المعلنة من قبل حزب الاتحاد الديمقراطي من تجنيد اجباري وفرض للمناهج التعليمية واغلاق المدارس الابتدائية و فرض الضرائب والاتوات ووضع اليد على الممتلكات الخاصة بالمواطنين الكرد واعتقال النشطاء الكرد وصولاً الى إغلاق المكاتب والمقرات التابعة لأحزاب المجلس الوطني الكردي و منظمات المجتمع المدني .
وفي هذا السياق فقد أكد على استمرار النشاطات الميدانية من قبل المجالس المحلية للمجلس الوطني الكردي لمناهضة سياسة فرض المناهج التعليمية واغلاق المدارس في المناطق الكردية , اضافة إلى توجيه مذكرة إلى الجهات والمنظمات الدولية المعنية بمناهج التعليم و شؤون الطفل .
- و على صعيد الاخطار التي تكتنف بالمناطق الكردية والشعب الكردي من قبل داعش ومثيلاتها فقد أكد الاجتماع على ضرورة واهمية دخول بيشمركة كردستان سوريا للدفاع عن المناطق الكردية , ولوضع حد لادعاءات pyd بأنه الجهة الوحيدة التي تدافع عن الكرد , في حين إنها تسببت بتهجير الآلاف من ابناء الشعب الكردي لفرضها التجنيد الاجباري .
- تمت قراءة التقارير الواردة من مكتب شؤون المجالس المحلية والمكتب القانوني و الاعلامي ومناقشة وضع ممثلية اوروبا للمجلس الوطني الكردي وايجاد آلية مناسبة للتواصل معها وتفعيل دورها .
وفي الختام تم الرد ومعالجة الشكاوى والرسائل الواردة الى المجلس .
الأمانة العامة للمجلس الوطني الكردي
30-10-2015
مصدر كوردنامه
اقرأ المزيد
http://bit.ly/1it84Gr
عقدت الأمانة العامة للمجلس الوطني الكردي اجتماعها الاعتيادي يوم الجمعة المصادف 30-10-2015 في مدينة قامشلو
بدأ الاجتماع بالوقوف دقيقة صمت حدادا واحتراما لأرواح الشهداء , و من ثم انتقل لمناقشة المستجدات السياسية على ضوء الاجتماعات الدولية والاقليمية التي تعقد حول مستقبل سوريا في عدة عواصم وكان اخرها في فيينا بين عدة دول وإزاء ذلك فقد تم التاكيد على العمل لإيجاد حل سياسي للأزمة السورية وفق بيان جنيف ١ و إنهاء الحرب والدمار وتشكيل هيئة حكم انتقالية تفضي لبناء دولة اتحادية ذات نظام ديمقراطي تضمن فيه حقوق كافة المكونات السورية بالتوازي مع مواجهة القوى الإرهابية ووضع حد لها ووجه بضرورة تحرك مكتب العلاقات الوطنية والخارجية بالمجلس وبشكل مكثف ونقل رؤيته للحل السياسي في البلاد ومواقفه الى جميع الاطراف ذات الشأن بالوضع السوري ومواكبة الأحداث السياسية والسعي لتوحيد الموقف بين المجلس الوطني الكردي و tev-dem حول القضايا المصيرية للشعب الكردي في سوريا واكثر من أي وقت مضى لأنه و في حين يتم مناقشة تقرير مصير الشعب السوري في خارج سوريا ومازالت القوى الارهابية تعيث فسادا في البلاد , ويستمر النظام بقتل الشعب السوري امام صمت المجتمع الدولي . فان الشعب الكردي في مناطقه يعاني من الويلات بسبب الممارسات الترهيبية واصدار القرارات والفرمانات من جانب الإدارة المعلنة من قبل حزب الاتحاد الديمقراطي من تجنيد اجباري وفرض للمناهج التعليمية واغلاق المدارس الابتدائية و فرض الضرائب والاتوات ووضع اليد على الممتلكات الخاصة بالمواطنين الكرد واعتقال النشطاء الكرد وصولاً الى إغلاق المكاتب والمقرات التابعة لأحزاب المجلس الوطني الكردي و منظمات المجتمع المدني .
وفي هذا السياق فقد أكد على استمرار النشاطات الميدانية من قبل المجالس المحلية للمجلس الوطني الكردي لمناهضة سياسة فرض المناهج التعليمية واغلاق المدارس في المناطق الكردية , اضافة إلى توجيه مذكرة إلى الجهات والمنظمات الدولية المعنية بمناهج التعليم و شؤون الطفل .
- و على صعيد الاخطار التي تكتنف بالمناطق الكردية والشعب الكردي من قبل داعش ومثيلاتها فقد أكد الاجتماع على ضرورة واهمية دخول بيشمركة كردستان سوريا للدفاع عن المناطق الكردية , ولوضع حد لادعاءات pyd بأنه الجهة الوحيدة التي تدافع عن الكرد , في حين إنها تسببت بتهجير الآلاف من ابناء الشعب الكردي لفرضها التجنيد الاجباري .
- تمت قراءة التقارير الواردة من مكتب شؤون المجالس المحلية والمكتب القانوني و الاعلامي ومناقشة وضع ممثلية اوروبا للمجلس الوطني الكردي وايجاد آلية مناسبة للتواصل معها وتفعيل دورها .
وفي الختام تم الرد ومعالجة الشكاوى والرسائل الواردة الى المجلس .
الأمانة العامة للمجلس الوطني الكردي
30-10-2015
مصدر كوردنامه
اقرأ المزيد
داعش يعلن إعدام 4 من أسرى البيشمركة في موقع الانزال الجوي في الحويجة
مصدر knnc.net
اقرأ المزيد
تحطم طائرة مدنية روسية في جزيرة سيناء بمصر
مصدر knnc.net
اقرأ المزيد
مجلس الأنبار يدعو البرلمان الى عقد جلسة طارئة لمناقشة أزمة النازحين
مصدر knnc.net
اقرأ المزيد
العبادي واوباما يبحثان دعم المجتمع الدولي لجهود العراق في محاربة داعش
مصدر knnc.net
اقرأ المزيد
اقليم كردستان: اسعار صرف الدولار والعملات الاخرى في الاسواق
مصدر knnc.net
اقرأ المزيد
فيسبوكيات ( عبدالرحمن شيخي )
Eli Umer
http://bit.ly/1PVOz7W
وحدة الكرد في الوقت الراهن لم تعد شعاراً براقاً يطالب به حزب او مجموعة فقط من اجل السياسة بل الوحدة باتت مطلباً واقعياً يجب ان يعمل الجميع عليه والتخلي عن الاجندات الحزبوية القاتلة لان الكرد باتوا يحكمون الارض والمناطق باتوا يحكمون الاقتصاد والنفط والغاز ويقدمون الاف الشهداء لحماية حدودهم ومدنهم من الارهاب، اذا فشلوا في توحيد قواهم وسياساتهم سيعرضون مناطقهم لكل انواع الهلاك والدمار وتهجير ماتبقى من ابناء شعبنا ونسف كل الطاقات الشبابية المتبقية وضياع اكثر الفرص التاريخية المتاحة لحصول الكرد على حقوقهم المسلوبة منذ مئات السنين.....
مصدر كوردنامه
اقرأ المزيد
http://bit.ly/1PVOz7W
مصدر كوردنامه
اقرأ المزيد
العبادي يترأس اجتماعا خاصا لمناقشة قضية هطول الامطار وتاثيرها على مناطق بغداد
مصدر knnc.net
اقرأ المزيد
خاطرةُ الصباحِ - جميل داري
Eli Umer
http://bit.ly/1l0Gr9u
ما بينَنا أعلى من النَّجمِ
وألذُّ من حلْمٍ على حلْمِ
وأشدُّ من شوقِ الصغيرِإلى
دنيا مناغاةٍ من الأمِّ
إنْ رتَّلَ العشَّاقُ آيتهُمْ
بدؤوا جميعاً باسْمها واسْمي
المطفئونَ وميضَ أجنحتي
قد قدَّموا ما ساءَ من سمِّ
والطاعنونَ رنينَ قافيتي
يتناولونَ حلاوةَ الطعمِ
لو قبَّحوا لي كلَّ زاويةٍ
فأنا أنا بجمالِها محْمي
لي موعدٌ متأخِّرٌ معَها
عني فراقُ وصالِها يُدمي
لي فرحتانِ بها ..بها وبها
فهي اثنتانِ أزاحَتا همِّي
وهي التي لم ترمِني أبداً
في الجبِّ ..عمقِ الجبِّ لم ترمِ
أنا دونَها أشلاءُ ذاكرةٍ
صمَّاءَ فهي الروحُ للجسمِ
وهي السماءُ نجومُها أفُقي
ما قيمةُ الدنيا بلا نجمِ
يا قسوةَ الأيَّامِ خارجةً
من كفِّ قافيتي ومن لحمي
أشتاقُ بسمتَها التي رسمَتْ
وجهَ السماءِ وبدرِها التَّمِّ
قد ضاقَتِ الدنيا بما رحبَتْ
وتوسعَّتْ بجنونيَ الجمِّ
وأثمتُ حينَ تركتُ نافذتي
مفتوحةً لمواكبِ الإثمِ
ورجعتُ من قاعي ومن حُفري
متباهياً بجباليَ الشُّمِّ
يا أنتِ يا أيقونةً عبقَتْ
بالبلسمِ الشَّافي على همِّي
نفسي على نفسي مبعْثرةٌ
لمِّي حياتي كلَّها لمِّي
...
مصدر كوردنامه
اقرأ المزيد
http://bit.ly/1l0Gr9u
وألذُّ من حلْمٍ على حلْمِ
وأشدُّ من شوقِ الصغيرِإلى
دنيا مناغاةٍ من الأمِّ
إنْ رتَّلَ العشَّاقُ آيتهُمْ
بدؤوا جميعاً باسْمها واسْمي
المطفئونَ وميضَ أجنحتي
قد قدَّموا ما ساءَ من سمِّ
والطاعنونَ رنينَ قافيتي
يتناولونَ حلاوةَ الطعمِ
لو قبَّحوا لي كلَّ زاويةٍ
فأنا أنا بجمالِها محْمي
لي موعدٌ متأخِّرٌ معَها
عني فراقُ وصالِها يُدمي
لي فرحتانِ بها ..بها وبها
فهي اثنتانِ أزاحَتا همِّي
وهي التي لم ترمِني أبداً
في الجبِّ ..عمقِ الجبِّ لم ترمِ
أنا دونَها أشلاءُ ذاكرةٍ
صمَّاءَ فهي الروحُ للجسمِ
وهي السماءُ نجومُها أفُقي
ما قيمةُ الدنيا بلا نجمِ
يا قسوةَ الأيَّامِ خارجةً
من كفِّ قافيتي ومن لحمي
أشتاقُ بسمتَها التي رسمَتْ
وجهَ السماءِ وبدرِها التَّمِّ
قد ضاقَتِ الدنيا بما رحبَتْ
وتوسعَّتْ بجنونيَ الجمِّ
وأثمتُ حينَ تركتُ نافذتي
مفتوحةً لمواكبِ الإثمِ
ورجعتُ من قاعي ومن حُفري
متباهياً بجباليَ الشُّمِّ
يا أنتِ يا أيقونةً عبقَتْ
بالبلسمِ الشَّافي على همِّي
نفسي على نفسي مبعْثرةٌ
لمِّي حياتي كلَّها لمِّي
...
مصدر كوردنامه
اقرأ المزيد
نص البيان المشترك الصادر عقب مباحثات فيينا بشأن سوريا
Eli Umer
http://bit.ly/1Rj01It
فيما يلي النص الكامل للبيان المشترك الصادر اليوم الجمعة بعد المحادثات الوزارية بشأن إيجاد حل سياسي لإنهاء الحرب الأهلية السورية كما اتفقت عليه 17 دولة والاتحاد الأوروبي والأمم المتحدة.
النص:
مصدر كوردنامه
اقرأ المزيد
http://bit.ly/1Rj01It
فيما يلي النص الكامل للبيان المشترك الصادر اليوم الجمعة بعد المحادثات الوزارية بشأن إيجاد حل سياسي لإنهاء الحرب الأهلية السورية كما اتفقت عليه 17 دولة والاتحاد الأوروبي والأمم المتحدة.
النص:
المجتمعون في فيينا في الثلاثين من أكتوبر تشرين الأول -وهم الصين ومصر والاتحاد الأوروبي وفرنسا وألمانيا وإيران والعراق وإيطاليا والأردن ولبنان وعمان وقطر وروسيا والسعودية وتركيا والإمارات والمملكة المتحدة والأمم المتحدة والولايات المتحدة ("المشاركون")- التقوا لبحث الوضع الخطير في سوريا وسبل إنهاء العنف في أقرب وقت ممكن.
وأجرى المشاركون مناقشات صريحة وبناءة شملت القضايا الرئيسية. ولا تزال توجد خلافات جوهرية بين المشاركين إلا أنهم توصلوا لتفاهم مشترك على النقاط التالية:
1- وحدة سوريا واستقلالها وسلامة أراضيها وهويتها العلمانية أمور أساسية.
2- مؤسسات الدولة ستظل قائمة.
3- حقوق كل السوريين تجب حمايتها بصرف النظر عن العرق أو الانتماء الديني.
4- ضرورة تسريع كل الجهود الدبلوماسية لإنهاء الحرب.
5- ضمان وصول المنظمات الإنسانية لكل مناطق سوريا وسيعزز المشاركون الدعم للنازحين داخلياً وللاجئين وللبلدان المستضيفة.
6- الاتفاق على ضرورة هزيمة داعش (تنظيم الدولة الإسلامية) وغيرها من الجماعات الإرهابية كما صنفها مجلس الأمن الدولي واتفق عليه المشاركون.
7- في إطار العمل ببيان جنيف 2012 وقرار مجلس الأمن الدولي 2118 فإن المشاركين وجهوا الدعوة للأمم المتحدة لجمع ممثلي الحكومة والمعارضة في سوريا في عملية سياسية تفضي إلى تشكيل حكومة ذات مصداقية وشاملة وغير طائفية على أن يعقب تشكيلها وضع دستور جديد وإجراء انتخابات. وينبغي إجراء هذه الانتخابات تحت إشراف الأمم المتحدة بموافقة الحكومة وبالتزام أعلى المعايير الدولية للشفافية والمحاسبة وأن تكون حرة نزيهة يحق لكل السوريين ومنهم المغتربون المشاركة فيها.
8- سوريا هي التي تملك وتقود هذه العملية السياسية والشعب السوري هو من يحدد مستقبل سوريا.
9- المشاركون ومعهم الأمم المتحدة سيدرسون ترتيبات وتنفيذ وقف لإطلاق النار بكل أنحاء البلاد يبدأ في تاريخ محدد وبالتوازي مع هذه العملية السياسية الجديدة.
ويعكف المشاركون في الأيام المقبلة على تضييق هوة الخلافات المتبقية والبناء على نقاط الاتفاق. ويجتمع الوزراء خلال أسبوعين لمواصلة هذه المباحثات.
وأجرى المشاركون مناقشات صريحة وبناءة شملت القضايا الرئيسية. ولا تزال توجد خلافات جوهرية بين المشاركين إلا أنهم توصلوا لتفاهم مشترك على النقاط التالية:
1- وحدة سوريا واستقلالها وسلامة أراضيها وهويتها العلمانية أمور أساسية.
2- مؤسسات الدولة ستظل قائمة.
3- حقوق كل السوريين تجب حمايتها بصرف النظر عن العرق أو الانتماء الديني.
4- ضرورة تسريع كل الجهود الدبلوماسية لإنهاء الحرب.
5- ضمان وصول المنظمات الإنسانية لكل مناطق سوريا وسيعزز المشاركون الدعم للنازحين داخلياً وللاجئين وللبلدان المستضيفة.
6- الاتفاق على ضرورة هزيمة داعش (تنظيم الدولة الإسلامية) وغيرها من الجماعات الإرهابية كما صنفها مجلس الأمن الدولي واتفق عليه المشاركون.
7- في إطار العمل ببيان جنيف 2012 وقرار مجلس الأمن الدولي 2118 فإن المشاركين وجهوا الدعوة للأمم المتحدة لجمع ممثلي الحكومة والمعارضة في سوريا في عملية سياسية تفضي إلى تشكيل حكومة ذات مصداقية وشاملة وغير طائفية على أن يعقب تشكيلها وضع دستور جديد وإجراء انتخابات. وينبغي إجراء هذه الانتخابات تحت إشراف الأمم المتحدة بموافقة الحكومة وبالتزام أعلى المعايير الدولية للشفافية والمحاسبة وأن تكون حرة نزيهة يحق لكل السوريين ومنهم المغتربون المشاركة فيها.
8- سوريا هي التي تملك وتقود هذه العملية السياسية والشعب السوري هو من يحدد مستقبل سوريا.
9- المشاركون ومعهم الأمم المتحدة سيدرسون ترتيبات وتنفيذ وقف لإطلاق النار بكل أنحاء البلاد يبدأ في تاريخ محدد وبالتوازي مع هذه العملية السياسية الجديدة.
ويعكف المشاركون في الأيام المقبلة على تضييق هوة الخلافات المتبقية والبناء على نقاط الاتفاق. ويجتمع الوزراء خلال أسبوعين لمواصلة هذه المباحثات.
مصدر كوردنامه
اقرأ المزيد
عيون في المنفى - واصل المحمود
Eli Umer
http://bit.ly/1Q0tvw7
صمتك يا حزينة العينين ايه
صمت يشاكس صمت القبور.
ويجلي كل آهات الغيوم بنظرة
ويبكي وجع الشواهد على زائريها.
فمن اجلك صرت كهلا
صرت طفل
يهرول خلف الزوابع
فيطير مع الغبار
و ينشر الغلال للجائعين.
مصدر كوردنامه
اقرأ المزيد
http://bit.ly/1Q0tvw7
صمتك يا حزينة العينين ايه
صمت يشاكس صمت القبور.
ويجلي كل آهات الغيوم بنظرة
ويبكي وجع الشواهد على زائريها.
فمن اجلك صرت كهلا
صرت طفل
يهرول خلف الزوابع
فيطير مع الغبار
و ينشر الغلال للجائعين.
مصدر كوردنامه
اقرأ المزيد
(يا مَلِكَ الشهداءِ !) قصيدة للشاعر رمزي عقراوي
Welid Omer
http://bit.ly/1PV5Pdx
يا مَلِكَ الشهداءِ
يا ضحيةَ الطائفيةِ والشوفينية والفسادِ!
أتسمعني أناديكَ ؟؟!
أم مللتَ سماعِ أهل الرقادِ؟؟!
لما خَلتْ منكَ الجبهات----
أقبلتُ اليكَ لأتخذَ قبركَ موضِع الإنشادِ!
فدموعي عليكَ ليست الا نيرانُ حزنٍ
أشتعلتْ بفؤادي!
وهي ستظلُّ تجري طول العمر!
وستزيدُ علينا ضرامةَ الأكبادِ!
=========
يا شهيداً – أهكذا بفقدِكَ يُظلَمُ ضوء الوطن الوقادِ؟!
فقدتَ أرجاء الوطن منذ ---
أن فُقِدْتَ في ظُلمةٍ وسَوادِ!
ما كُنتُ أحسَبُ قبل استشهادِكَ
قبراً يحوي شامِخ الأطوادِ!
كُنّا نحسُبُ أنّ الأمرَ أمرُكَ والزمانُ
مُبَشرٌ بمستقبل سعيدٍ مُذادِ!
أيامَ أن رُفِعَ الراياتُ حقيقةً
وانتشارُ العدلِ والخيراتِ
وتوزيعُ الثرواتِ في ازديادِ!
============
عهدي بكَ أيها الشعبُ المظلومُ
الذي لاصاحبَ لهُ ولا صديق غير جبال الأكرادِ!
اني لأعجبُ كيف يخونُ الإنسانُ أو يترُكَ وطنهُ
بكلًّ سهولةٍ وعِنادِ؟؟!
آهٍ وألفُ آهٍ مات الحقُّ
وتراجعتِ المقاييسُ
وأصابَ الشعبَ المنهوكُ
أنواعَ الغبنِ والرياءِ والأحقادِ!
وتحكمتِ الجواحشُ الوحوشُ –
في مفاصلِ الحياةِ بأسمِ الإسلامِ!!
هُراءاً وافتراءاُ بإسمِ 0(الجهادِ)!
وقد مسخَ العُربانُ المُتأسلمونَ ---
بأهلنا ووطننا ومستقبلنا---
فتَعَوضوا من ذلك الإصلاحِ بالإفسادِ!!
=========
بقلم الشاعر رمزي عقراوي من كوردستان- العراق
========================================
مصدر كوردنامه
اقرأ المزيد
http://bit.ly/1PV5Pdx
يا مَلِكَ الشهداءِ
يا ضحيةَ الطائفيةِ والشوفينية والفسادِ!
أتسمعني أناديكَ ؟؟!
أم مللتَ سماعِ أهل الرقادِ؟؟!
لما خَلتْ منكَ الجبهات----
أقبلتُ اليكَ لأتخذَ قبركَ موضِع الإنشادِ!
فدموعي عليكَ ليست الا نيرانُ حزنٍ
أشتعلتْ بفؤادي!
وهي ستظلُّ تجري طول العمر!
وستزيدُ علينا ضرامةَ الأكبادِ!
=========
يا شهيداً – أهكذا بفقدِكَ يُظلَمُ ضوء الوطن الوقادِ؟!
فقدتَ أرجاء الوطن منذ ---
أن فُقِدْتَ في ظُلمةٍ وسَوادِ!
ما كُنتُ أحسَبُ قبل استشهادِكَ
قبراً يحوي شامِخ الأطوادِ!
كُنّا نحسُبُ أنّ الأمرَ أمرُكَ والزمانُ
مُبَشرٌ بمستقبل سعيدٍ مُذادِ!
أيامَ أن رُفِعَ الراياتُ حقيقةً
وانتشارُ العدلِ والخيراتِ
وتوزيعُ الثرواتِ في ازديادِ!
============
عهدي بكَ أيها الشعبُ المظلومُ
الذي لاصاحبَ لهُ ولا صديق غير جبال الأكرادِ!
اني لأعجبُ كيف يخونُ الإنسانُ أو يترُكَ وطنهُ
بكلًّ سهولةٍ وعِنادِ؟؟!
آهٍ وألفُ آهٍ مات الحقُّ
وتراجعتِ المقاييسُ
وأصابَ الشعبَ المنهوكُ
أنواعَ الغبنِ والرياءِ والأحقادِ!
وتحكمتِ الجواحشُ الوحوشُ –
في مفاصلِ الحياةِ بأسمِ الإسلامِ!!
هُراءاً وافتراءاُ بإسمِ 0(الجهادِ)!
وقد مسخَ العُربانُ المُتأسلمونَ ---
بأهلنا ووطننا ومستقبلنا---
فتَعَوضوا من ذلك الإصلاحِ بالإفسادِ!!
=========
بقلم الشاعر رمزي عقراوي من كوردستان- العراق
========================================
مصدر كوردنامه
اقرأ المزيد
الجمعة، 30 أكتوبر 2015
أمطار الخيبة - سوسن موسى
Welid Omer
http://bit.ly/1Mn8ENC
أنا امرأة بلا قدر
أتيتُ من رحمِ الألم
الذي لتاريخَ قلبي يختصر
مُضرجةً بأمطارِ خيبتي
وبأمنياتٍ أسيرةَ مزاجٍ لايفسر
وعاصفةً قد تُدمر
فبات الليلُ كئيباً واختبأ بردائهِ الحزين القمر
قد واريتَ الحُبَ ثراه بكل قسوةٍ وشر
وأنهيت قصةً كانت ستخلد للعشق تاريخاً بين البشر
فلتعلم أن من يعصَ قلب امراة فهو
يكفر يكفر يكفر
مصدر كوردنامه
اقرأ المزيد
http://bit.ly/1Mn8ENC
أنا امرأة بلا قدر
أتيتُ من رحمِ الألم
الذي لتاريخَ قلبي يختصر
مُضرجةً بأمطارِ خيبتي
وبأمنياتٍ أسيرةَ مزاجٍ لايفسر
وعاصفةً قد تُدمر
فبات الليلُ كئيباً واختبأ بردائهِ الحزين القمر
قد واريتَ الحُبَ ثراه بكل قسوةٍ وشر
وأنهيت قصةً كانت ستخلد للعشق تاريخاً بين البشر
فلتعلم أن من يعصَ قلب امراة فهو
يكفر يكفر يكفر
سوسن موسى
مصدر كوردنامه
اقرأ المزيد
من يمثل الشعب الكردي في سوريا ومن من حقه أن يكون محاورآ سياسيآ عنه- شادي حاجي
Eli Umer
http://bit.ly/1NGdwAW
أعتقد أنني لاأخالف الواقع ولاأجافي الحقيقة عندما أقول أن لا المجلس الوطني الكردي في سوريا الأنكسة وكل من يدور في فلكه بمفرده ولا حركة المجتمع الديمقراطي تف دم ومعها الادارة الذاتية الديمقراطية بكانتوناتها الثلاث وكل من يدور فلكها بمفردها ولاحتى الأحزاب الكردية الأخرى الذين هم خارج الاطارين بمفردهم في ظل هذا الانقسام الواضح والصريح بالطول والعرض بالغايات والأهداف يمثل الشعب الكردي في سوريا ومفوض من قبل الشعب بالدخول في المفاوضات حول تحديد حقه في تقرير مصيره وشكل النظام الذي يريد في سوريا عامة واقليم كردستان الجزء الملحق بسوريا خاصة لأن مسألة التمثيل مسألة دستورية قانونية تتعلق بالانتخابات وصناديق الاقتراع ونتائج التصويت وفق ماهو متفق عليه دوليآ وهذا مالم يحصل بعد .. وقد يقول قائل نظرآ لحالة الحرب والأوضاع الاستثنائية التي تمر بها سوريا بشكل عام واقليم كردستان الجزء الملحق بسوريا بشكل خاص لايمكن اجراء الانتخابات التي أشرت إليها ولكن كل جهة من الجهات التي ذكرتها وبمفردها من حقها بموجب الشرعية الثورية بحكم أن سوريا كل سوريا تمر بحالة ثورة أن تكون محاورآ سياسيآ عن الشعب الكردي في سوريا والدخول في المفاوضات حول تحديد مصير الشعب وشكل النظام المناسب له . ولهؤلاء أقول حتى في هذه الحالة أو المسألة ليس لأي جهة من الجهات التي ذكرتها أعلاه بمفردها أن تكون حتى محاورآ سياسيآ عن الشعب بل يمكن أن يكون من حق تلك الجهات مجتمعة من خلال هيئة مشتركة من كافة القوى السياسية دون تهميش أو اقصاء أي طرف أن تكون محاورآ سياسيآ عن الشعب الكردي في كافة الحوارات والمفاوضات التي تتعلق بطموحات وتطلعات وحقوق الشعب الكردي لحين أن تتحسن الظروف ويستتب الأمن والاستقرار بحيث يسمح لإجراء الانتخابات الشرعية ويتم عرض كل ماتم الاتفاق والتوافق عليه من خلال تلك الحوارات والمفاوضات السياسية على ممثلي الشعب الكردي على أن يكون لهم كامل الحرية في رفض أو التصديق على كل ما عرض عليهم من اتفاقات وتوافقات ومعاهدات . لذا ونطرآ لما سبق ذكره أعلاه من أسباب وحقائق قانونية كثيرآ ماندعو ونطالب ونناشد الحركة السياسية الكردية في سوريا بكافة أحزابها وتعبيراتها السياسية بوحدة الصف وترتيب البيت الكردي والعودة الى الاتفاقات التي جرت بين المجلسين الكرديين وتفعيلها وفق المستجدات التي حصلت خلال فترة توقفها والبدء من حيث النقطة والمرحلة التي وقفت عندها وتشكيل هيئة سياسية دبلوماسية مشتركة قادرة ومخولة أن تكون محاورآ سياسيآ عن الشعب الكردي في سوريا في كافة المحافل الوطنية والدولية والاقليمية .
مصدر كوردنامه
اقرأ المزيد
http://bit.ly/1NGdwAW
أعتقد أنني لاأخالف الواقع ولاأجافي الحقيقة عندما أقول أن لا المجلس الوطني الكردي في سوريا الأنكسة وكل من يدور في فلكه بمفرده ولا حركة المجتمع الديمقراطي تف دم ومعها الادارة الذاتية الديمقراطية بكانتوناتها الثلاث وكل من يدور فلكها بمفردها ولاحتى الأحزاب الكردية الأخرى الذين هم خارج الاطارين بمفردهم في ظل هذا الانقسام الواضح والصريح بالطول والعرض بالغايات والأهداف يمثل الشعب الكردي في سوريا ومفوض من قبل الشعب بالدخول في المفاوضات حول تحديد حقه في تقرير مصيره وشكل النظام الذي يريد في سوريا عامة واقليم كردستان الجزء الملحق بسوريا خاصة لأن مسألة التمثيل مسألة دستورية قانونية تتعلق بالانتخابات وصناديق الاقتراع ونتائج التصويت وفق ماهو متفق عليه دوليآ وهذا مالم يحصل بعد .. وقد يقول قائل نظرآ لحالة الحرب والأوضاع الاستثنائية التي تمر بها سوريا بشكل عام واقليم كردستان الجزء الملحق بسوريا بشكل خاص لايمكن اجراء الانتخابات التي أشرت إليها ولكن كل جهة من الجهات التي ذكرتها وبمفردها من حقها بموجب الشرعية الثورية بحكم أن سوريا كل سوريا تمر بحالة ثورة أن تكون محاورآ سياسيآ عن الشعب الكردي في سوريا والدخول في المفاوضات حول تحديد مصير الشعب وشكل النظام المناسب له . ولهؤلاء أقول حتى في هذه الحالة أو المسألة ليس لأي جهة من الجهات التي ذكرتها أعلاه بمفردها أن تكون حتى محاورآ سياسيآ عن الشعب بل يمكن أن يكون من حق تلك الجهات مجتمعة من خلال هيئة مشتركة من كافة القوى السياسية دون تهميش أو اقصاء أي طرف أن تكون محاورآ سياسيآ عن الشعب الكردي في كافة الحوارات والمفاوضات التي تتعلق بطموحات وتطلعات وحقوق الشعب الكردي لحين أن تتحسن الظروف ويستتب الأمن والاستقرار بحيث يسمح لإجراء الانتخابات الشرعية ويتم عرض كل ماتم الاتفاق والتوافق عليه من خلال تلك الحوارات والمفاوضات السياسية على ممثلي الشعب الكردي على أن يكون لهم كامل الحرية في رفض أو التصديق على كل ما عرض عليهم من اتفاقات وتوافقات ومعاهدات . لذا ونطرآ لما سبق ذكره أعلاه من أسباب وحقائق قانونية كثيرآ ماندعو ونطالب ونناشد الحركة السياسية الكردية في سوريا بكافة أحزابها وتعبيراتها السياسية بوحدة الصف وترتيب البيت الكردي والعودة الى الاتفاقات التي جرت بين المجلسين الكرديين وتفعيلها وفق المستجدات التي حصلت خلال فترة توقفها والبدء من حيث النقطة والمرحلة التي وقفت عندها وتشكيل هيئة سياسية دبلوماسية مشتركة قادرة ومخولة أن تكون محاورآ سياسيآ عن الشعب الكردي في سوريا في كافة المحافل الوطنية والدولية والاقليمية .
مصدر كوردنامه
اقرأ المزيد
الأسد والخيارالصعب - جان كورد
Welid Omer
http://bit.ly/1MxXZX1
السوريون يتهمون الأسد الأب ببيع الجولان والتنازل الكلي عن لواء اسكندرون، ويتهمون الأسد الابن بتسليمه السيادة السورية لروسيا وسماحه للإيرانيين بشراء مساحات واسعة من الأراضي السورية وكثيرٍ من العمارات والعقارات، والسماح لهم وللروس بالتصرف في بلاده وكأنهم هم أهلها وهو أجير عندهم، وهذا يتم تبريره ب"الحرب على الإرهاب" الذي في حقيقته الأصلية ليس إلاّ حرباً على الشعب السوري الذي بدأ ثورة عارمة بأسلوبٍ سلمي، من قبل أن تتخطفه صقور الإرهاب الطائفي من سنيين وشيعة في محاولةٍ لجعل سوريا ساحة نزالٍ وقتال بين طرفين متطرفين عقيدياَ وغير قادرين على الصلح والاتفاق، رغم انتمائهما لمنبعٍ ديني واحد.
يعلم الأسد جيداً أن الروس لايقومون بالقصف اليومي الوحشي على مدن سوريا وقراها والإسناد لقواته على مختلف الجبهات من أجل سواد عينيه أو لأنهم مغرمون بأسلوبه في معاملة شعبه، ويعلم تماماً أن الإيرانيين لهم أهداف أبعد بكثير من التباكي واللطم على قبور "الأولياء" و"أهل البيت"، وإنما لهم وللروس مصالح وأهداف، قد تتفق في نقاطٍ محددة مع بعضها وقد تختلف في أخرى، بل قد تتصادم في دوائر وعلى خطوط معينة، وكل منهما يسعى لتثبيت نقاط نفوذه، على حساب النظام والمعارضة السورية في الوقت ذاته. وسيطلب الطرفان منه باستمرارما لايقدر على إعطائه لهما، فإن سوريا بلد لم يعد يملك شيئاً سوى مدنٍ مدمرة وشعب جائع وجريح ومهاجر، ومافيه من ثروات أرضية وبترولية أقل بكثير مما لدى الروس والإيرانيين. والسوق السورية تحتاج إلى عقودٍ من الزمن حتى تدر على التجار أرباحاً مغرية، فهذي البلاد التي تئن من جراحها وتثقل الديون المتراكمة كاهلها لم تعد سوريا قبل شروع الأسد في ذبح وتقتيل وتشريد شعبها. حتى إن الأسد قد قضى على نسيجها الاجتماعي الإنساني الذي لن يجذب السياح والتجار إلا بعد مرور وقتٍ طويل على انتهاء هذه المأساة.
في مثل هذه الأوضاع الرهيبة، كان على الأسد أن يفكر في إيجاد مساحةٍ يلتقي فيها مع ممثلي شعبه، من قيادات الثورة السوريين والمعارضة الوطنية، هؤلاء الذين يريدون نظاماً سياسياً آخر مختلف عما هو عليه نظامه ويحاربون التنظيمات الإرهابية، لينقذ سوريا من النفوذ الخارجي المتزايد ومن الهيمنة العسكرية الروسية والتدخل الإيراني في شتى شؤون البلاد، حتى في إقامة الصلوات والاحتفال بعاشوراء، إلاّ أن الأسد -كما أثبت توالي أحداث الثورة السورية – لايملك شروى نقير من الثروة الوطنية بين جنبيه، ولا الإنسانية، بل هو فاقد للشرعية كرئيس منذ توليه منصبه بأسلوب مراوغ وحتى قبوله الذهاب إلى موسكو وحيداً في طائرة شحن عسكرية من دون مرافقين وأتباع ذليلاً إلى أبعد حدود الإذلال، وإلاّ لأظهر الروس استقبالهم له كالرؤساء الآخرين ومعه وفد سوري عظيم ليؤكدوا أنه لازال قوياً في بلاده ويمثل شعبه.
فماذا سيحدث للأسد، وماالخيار الذي سيختاره، فيما إذا تضاربت مصالح الروس والإيرانيين بشكلٍ سافر وقوي؟ هل فكر في هذا؟ إنه بالتأكيد خيار صعب، فقد ظل نظامه في عهد أبيه يكرر أسطوانة "المقاومة" و"الرفض" و"الممانعة" حيال إسرائيل، وأكّد الأسد الابن مراراً وتكراراً أنه سائر على نهج أبيه، وكذلك الإيرانيون وأتباعهم في المنطقة الذين دوخوا العالم بهجماتهم اليومية على إسرائيل ودعمهم لكل من يحاربها وشتموا ولا يزالون يشتمون العرب على "تخاذلهم" أمام إسرائيل، وإذا بروسيا تقول للعالم بصراحة:"إننا ننسق جوياً مع الطيران الإسرائيلي في سماء سوريا!!!" فإن أقل ما نفهمه من "التنسيق الجوي" هو وجود "هيئة عسكرية" و"خرائط لسوريا" و"شبكة اتصالات مستمرة" و"تبادل معلومات" عن انتشار القوات الأرضية، السورية وغير السورية (مثل قوات حزب الله) أي أن قوات إيران المختلفة تحت أنظار عدوها الأول إسرائيل، إن كانت إسرائيل حقاً عدواً حسب المزاعم السورية والإيرانية وأبواق الملالي الإيرانيين في المنطقة. فهل يعني هذا أن إيران ستظل ساكتة على عمليات القصف الإسرائيلي لخطوط امداد حزب الله بالصواريخ عبر الأراضي السورية، وبنفس الوقت تستمر في قتال الجيش السوري الحر؟ ألن يؤثر هذا سلباً في رصيد إيران السياسيبين شعوب المنطقة ويضر بها كدولة "معادية!" لإسرائيل وتريد له الإزالة والإبادة؟ بالتأكيد إن هذا "التنسيق" الروسي – الإسرائيلي قد قلب الكثير من المفاهيم عن "الممانعة" التي تحولت إلى "مضاجعة"، فقط لضمان استمرار نظام الأسد. أو أن إيران لن تقبل باستمرار النفوذ الروسي على دمشق بهذا الشكل الصارخ، مما سيضع الروس والإيرانيين في مواجهة سياسية، وبخاصة فإن لإيران طموح ديني خاص بها في سائر المنطقة يمتد من طهران إلى ساحل البحر الأبيض المتوسط.
فهل يلتزم الأسد بتبعيته شبه التامة لإيران وعقيدتها السياسية الغامضة حالياً أم سيفضل الجلوس في طائرات الشحن الروسية، والروس يستخدمونه كحربةٍ صدئة في الصراع مع الغرب على المنطقة؟
إن خيار الأسد صعب، كما الإبقاء على دعم الطرفين له دون الوقوع في صراع بينهما صعب أيضاً لأن موضوع التنسيق الروسي – الإسرائيلي مهم جداً لإيران، كما أن لإيران مصالح كبيرة جداً مع دول الغرب التي وصلت معها إلى إبرام إتفاقية نووية مؤخراً، والأسد يعلم أنه قد أخطأ خطاً جسيماً حينما رفض الوصول مع ممثلي شعبه من المعارضة وقيادات الثورة السورية إلى اتفاق وطني شامل، ولن يمر وقت طويل حتى ينقلب السحر الروسي على الساحر وتجد إيران نفسها وقد خسرت الكثير بتدخلها الكامل في الشأن السوري، فسوريا ليس العراق، والعالم الغربي لن يسكت بعد أن تدخلت روسيا في الحرب لان الموضوع يمس استراتيجياته ومصالحه ونفوذه في المنطقة، وموضوع بقاء الأسد أو زوال نظامه ليس بأهم الأمور في هذا الصراع الكبير على ثروات المنطقة وممراتها المائية وموقعها الاستراتيجي في العالم.
فهل يختار الأسد قبول ما يريده العالم الغربي منه فجأةً بشرط الحفاظ على حياته وحياة عائلته، ويسقط بذلك المشروعين الإيراني والروسي كليهما لأنهما في النهاية ستتركانه وحيداً قد يتم قتله أو تقديمه لمحكم دولية بسبب جرائم نظامه ضد الإنسانية؟
مصدر كوردنامه
اقرأ المزيد
http://bit.ly/1MxXZX1
السوريون يتهمون الأسد الأب ببيع الجولان والتنازل الكلي عن لواء اسكندرون، ويتهمون الأسد الابن بتسليمه السيادة السورية لروسيا وسماحه للإيرانيين بشراء مساحات واسعة من الأراضي السورية وكثيرٍ من العمارات والعقارات، والسماح لهم وللروس بالتصرف في بلاده وكأنهم هم أهلها وهو أجير عندهم، وهذا يتم تبريره ب"الحرب على الإرهاب" الذي في حقيقته الأصلية ليس إلاّ حرباً على الشعب السوري الذي بدأ ثورة عارمة بأسلوبٍ سلمي، من قبل أن تتخطفه صقور الإرهاب الطائفي من سنيين وشيعة في محاولةٍ لجعل سوريا ساحة نزالٍ وقتال بين طرفين متطرفين عقيدياَ وغير قادرين على الصلح والاتفاق، رغم انتمائهما لمنبعٍ ديني واحد.
يعلم الأسد جيداً أن الروس لايقومون بالقصف اليومي الوحشي على مدن سوريا وقراها والإسناد لقواته على مختلف الجبهات من أجل سواد عينيه أو لأنهم مغرمون بأسلوبه في معاملة شعبه، ويعلم تماماً أن الإيرانيين لهم أهداف أبعد بكثير من التباكي واللطم على قبور "الأولياء" و"أهل البيت"، وإنما لهم وللروس مصالح وأهداف، قد تتفق في نقاطٍ محددة مع بعضها وقد تختلف في أخرى، بل قد تتصادم في دوائر وعلى خطوط معينة، وكل منهما يسعى لتثبيت نقاط نفوذه، على حساب النظام والمعارضة السورية في الوقت ذاته. وسيطلب الطرفان منه باستمرارما لايقدر على إعطائه لهما، فإن سوريا بلد لم يعد يملك شيئاً سوى مدنٍ مدمرة وشعب جائع وجريح ومهاجر، ومافيه من ثروات أرضية وبترولية أقل بكثير مما لدى الروس والإيرانيين. والسوق السورية تحتاج إلى عقودٍ من الزمن حتى تدر على التجار أرباحاً مغرية، فهذي البلاد التي تئن من جراحها وتثقل الديون المتراكمة كاهلها لم تعد سوريا قبل شروع الأسد في ذبح وتقتيل وتشريد شعبها. حتى إن الأسد قد قضى على نسيجها الاجتماعي الإنساني الذي لن يجذب السياح والتجار إلا بعد مرور وقتٍ طويل على انتهاء هذه المأساة.
في مثل هذه الأوضاع الرهيبة، كان على الأسد أن يفكر في إيجاد مساحةٍ يلتقي فيها مع ممثلي شعبه، من قيادات الثورة السوريين والمعارضة الوطنية، هؤلاء الذين يريدون نظاماً سياسياً آخر مختلف عما هو عليه نظامه ويحاربون التنظيمات الإرهابية، لينقذ سوريا من النفوذ الخارجي المتزايد ومن الهيمنة العسكرية الروسية والتدخل الإيراني في شتى شؤون البلاد، حتى في إقامة الصلوات والاحتفال بعاشوراء، إلاّ أن الأسد -كما أثبت توالي أحداث الثورة السورية – لايملك شروى نقير من الثروة الوطنية بين جنبيه، ولا الإنسانية، بل هو فاقد للشرعية كرئيس منذ توليه منصبه بأسلوب مراوغ وحتى قبوله الذهاب إلى موسكو وحيداً في طائرة شحن عسكرية من دون مرافقين وأتباع ذليلاً إلى أبعد حدود الإذلال، وإلاّ لأظهر الروس استقبالهم له كالرؤساء الآخرين ومعه وفد سوري عظيم ليؤكدوا أنه لازال قوياً في بلاده ويمثل شعبه.
فماذا سيحدث للأسد، وماالخيار الذي سيختاره، فيما إذا تضاربت مصالح الروس والإيرانيين بشكلٍ سافر وقوي؟ هل فكر في هذا؟ إنه بالتأكيد خيار صعب، فقد ظل نظامه في عهد أبيه يكرر أسطوانة "المقاومة" و"الرفض" و"الممانعة" حيال إسرائيل، وأكّد الأسد الابن مراراً وتكراراً أنه سائر على نهج أبيه، وكذلك الإيرانيون وأتباعهم في المنطقة الذين دوخوا العالم بهجماتهم اليومية على إسرائيل ودعمهم لكل من يحاربها وشتموا ولا يزالون يشتمون العرب على "تخاذلهم" أمام إسرائيل، وإذا بروسيا تقول للعالم بصراحة:"إننا ننسق جوياً مع الطيران الإسرائيلي في سماء سوريا!!!" فإن أقل ما نفهمه من "التنسيق الجوي" هو وجود "هيئة عسكرية" و"خرائط لسوريا" و"شبكة اتصالات مستمرة" و"تبادل معلومات" عن انتشار القوات الأرضية، السورية وغير السورية (مثل قوات حزب الله) أي أن قوات إيران المختلفة تحت أنظار عدوها الأول إسرائيل، إن كانت إسرائيل حقاً عدواً حسب المزاعم السورية والإيرانية وأبواق الملالي الإيرانيين في المنطقة. فهل يعني هذا أن إيران ستظل ساكتة على عمليات القصف الإسرائيلي لخطوط امداد حزب الله بالصواريخ عبر الأراضي السورية، وبنفس الوقت تستمر في قتال الجيش السوري الحر؟ ألن يؤثر هذا سلباً في رصيد إيران السياسيبين شعوب المنطقة ويضر بها كدولة "معادية!" لإسرائيل وتريد له الإزالة والإبادة؟ بالتأكيد إن هذا "التنسيق" الروسي – الإسرائيلي قد قلب الكثير من المفاهيم عن "الممانعة" التي تحولت إلى "مضاجعة"، فقط لضمان استمرار نظام الأسد. أو أن إيران لن تقبل باستمرار النفوذ الروسي على دمشق بهذا الشكل الصارخ، مما سيضع الروس والإيرانيين في مواجهة سياسية، وبخاصة فإن لإيران طموح ديني خاص بها في سائر المنطقة يمتد من طهران إلى ساحل البحر الأبيض المتوسط.
فهل يلتزم الأسد بتبعيته شبه التامة لإيران وعقيدتها السياسية الغامضة حالياً أم سيفضل الجلوس في طائرات الشحن الروسية، والروس يستخدمونه كحربةٍ صدئة في الصراع مع الغرب على المنطقة؟
إن خيار الأسد صعب، كما الإبقاء على دعم الطرفين له دون الوقوع في صراع بينهما صعب أيضاً لأن موضوع التنسيق الروسي – الإسرائيلي مهم جداً لإيران، كما أن لإيران مصالح كبيرة جداً مع دول الغرب التي وصلت معها إلى إبرام إتفاقية نووية مؤخراً، والأسد يعلم أنه قد أخطأ خطاً جسيماً حينما رفض الوصول مع ممثلي شعبه من المعارضة وقيادات الثورة السورية إلى اتفاق وطني شامل، ولن يمر وقت طويل حتى ينقلب السحر الروسي على الساحر وتجد إيران نفسها وقد خسرت الكثير بتدخلها الكامل في الشأن السوري، فسوريا ليس العراق، والعالم الغربي لن يسكت بعد أن تدخلت روسيا في الحرب لان الموضوع يمس استراتيجياته ومصالحه ونفوذه في المنطقة، وموضوع بقاء الأسد أو زوال نظامه ليس بأهم الأمور في هذا الصراع الكبير على ثروات المنطقة وممراتها المائية وموقعها الاستراتيجي في العالم.
فهل يختار الأسد قبول ما يريده العالم الغربي منه فجأةً بشرط الحفاظ على حياته وحياة عائلته، ويسقط بذلك المشروعين الإيراني والروسي كليهما لأنهما في النهاية ستتركانه وحيداً قد يتم قتله أو تقديمه لمحكم دولية بسبب جرائم نظامه ضد الإنسانية؟
جان كورد
مصدر كوردنامه
اقرأ المزيد
الأقليات في العالم العربي - حواس محمود
Welid Omer
http://bit.ly/1LGVez5
الأقليات الدينية والإثنية واللغوية في العالم العربي قلما يتم تناولها من قبل النخبة الفكرية والسياسية العربية، وعندما يثير موضوعها أحد الكتاب المنتمين إلى هذه الأقليات أو غير المنتمين إليها، فإنه يواجه بسيل من الكتابات التشكيكية والاتهامات والاستفهامات، وتصل هذه الكتابات إلى حد اتهام هذا الكاتب بالتواطؤ مع القوى الغربية و”الإمبريالية” وحتى الصهيونية !.
قضية الأقليات يتم تجاهلها وطمسها، بحيث لا تظهر كقضية ديمقراطية تحتاج للمعالجة والحل، وذلك بدوافع أن هذه الأقليات عليها أن تخضع لإرادة الأغلبية العربية والمسلمة، فالأقليات القومية يتم الالتفاف عليها بمقولة أن من تكلم اللغة العربية فهو عربي، وهذا بحد ذاته نوع من المراوغة والهروب من الواقع الحقيقي، فهل يمكن اعتبار كل فرنسي أو أمريكي أو روسي يتحدث العربية من العرب والقومية العربية، هذه نظرة تدخل في سياق صهر الأقليات القومية في البوتقة العربية، أما بالنسبة للأقليات الدينية فهي أيضا تطمس إذ تغيب عن المشاركة السياسية، وتغفل حقوقها الدينية والثقافية إلى حد كبير في العديد من الدول العربية والشرق أوسطية.
إن طريقة الحكم في الدول العربية بسيادة النمط الشمولي الاستبدادي والغياب الكبير لمناخات الديمقراطية والحريات ومفهوم المواطنة والعدالة الاجتماعية، هو الذي أدى ويؤدي إلى طمس حقوق الأقليات سواء الإثنية أو الدينية أو اللغوية، هذا ولكي لا نكون نظريين كثيرا علينا الاستشهاد بحالات واقعية ملموسة في العالم العربي، فالشعب الكردي في العراق الذي تعرض للظلم والتشويه والإلغاء عبر العديد من أنظمة الحكم العراقية، أثر على مستقبل العراق وكبل العراق العديد من الخسائر والضحايا، ولو تم التعامل معه منذ البداية بحكمة وعقلانية، لما كانت الأمور قد وصلت إلى ما وصلت إليه قبل أكثر من عقدين ونيف من مجازر وأنفالات وحلبجة ( القصف الكيماوي) وتدمير أكثر من (450) قرية كردية، ناهيك عن خسارة أرواح المئات والألوف من أبناء الشعب العراقي بعربه وكرده وأقلياته الأخرى، وهذا ما حدث أيضا أو ما يشبهه بالجنوب السوداني (وفيما بعد في إقليم دارفور )، إذ كبدت الحرب بالجنوب السوداني الخسائر الهائلة للدولة السودانية وللشعب السوداني، ويتم تجاهل حقوق البربر في الجزائر ودول المغرب العربي الأخرى والأقباط في مصر.
إن إلغاء القوميات والأقليات والإثنيات المتعايشة مع الشعب العربي، ليس من شأنه حل أي مشكلة بل يفاقم المشكلات الموجودة أساسا في البلدان العربية ويزيدها تعقيدا.
لقد أثبتت التجربة التاريخية عقم التعامل الصهروي / البوتقي – إن جاز التعبير- مع الأقليات، وضرورة حل مشكلة الأقليات بإفساح المجال أمامها لممارسة ثقافتها وحقوقها وخصوصيتها ضمن الدولة العربية، وكذلك المشاركة في الشأن العام للدولة والمجتمع. إن التعدد بحد ذاته إغناء وإثراء للوحة الديموغرافية في الدولة العربية، وليس عامل تنافر وحقد واقتتال وإلغاء بين القوميات أو الأديان المتعايشة ضمن هذه الدولة.
يخطئ النظام العربي كثيرا ( أي نظام كان ) إذا اعتقد أنه بإلغاء الأقليات يساهم في حل مشكلتها، بل إنه يساهم في تآكل الدولة بالكامل عبر زيادة الاحتقان الداخلي. لا نتلمس وجود للأقليات في العالم العربي لا في المتداول التربوي عبر مطبوعات وزارة التربية والتعليم ولا في المتداول الثقافي عبر منشورات وزارة الثقافة، ولا حتى في المتاح الإعلامي عبر وسائل الإعلام المقروءة والمسموعة والمرئية، فرغم أن هذه الأقليات تختزن ثقافة وفلكلورا وطقوسا متمايزة وجميلة، إلا أنه يتم تجاهلها عن عمد بسبب النظر إليها كحالات سياسية وليس كحالات تعددية وثقافية وفلكلورية وتراثية ومناطقية، وهذا ما يؤدي إلى زيادة الاحتقان والرغبة في الخروج عن الطوق وضرورة إبراز المكبوت تحت السطح واختراق قشرة السطح بصورة قوية وشديدة ومفاجئة ( تحويل الجدران اللامرئية إلى جدران مرئية بشكل واضح ).
إن المطلوب من النخبة العربية هو اتخاذ موضوع الأقليات كمحور هام من محاور الانفتاح الديمقراطي الداخلي، والمصالحة الداخلية بين فئات الشعب في المستوى العمودي للخروج من أزمة الأقليات واستفحالها وخروجها عن السيطرة إلى مجال التدخل الخارجي قبل فوات الأوان.
مصدر كوردنامه
اقرأ المزيد
http://bit.ly/1LGVez5
قضية الأقليات يتم تجاهلها وطمسها، بحيث لا تظهر كقضية ديمقراطية تحتاج للمعالجة والحل، وذلك بدوافع أن هذه الأقليات عليها أن تخضع لإرادة الأغلبية العربية والمسلمة، فالأقليات القومية يتم الالتفاف عليها بمقولة أن من تكلم اللغة العربية فهو عربي، وهذا بحد ذاته نوع من المراوغة والهروب من الواقع الحقيقي، فهل يمكن اعتبار كل فرنسي أو أمريكي أو روسي يتحدث العربية من العرب والقومية العربية، هذه نظرة تدخل في سياق صهر الأقليات القومية في البوتقة العربية، أما بالنسبة للأقليات الدينية فهي أيضا تطمس إذ تغيب عن المشاركة السياسية، وتغفل حقوقها الدينية والثقافية إلى حد كبير في العديد من الدول العربية والشرق أوسطية.
إن طريقة الحكم في الدول العربية بسيادة النمط الشمولي الاستبدادي والغياب الكبير لمناخات الديمقراطية والحريات ومفهوم المواطنة والعدالة الاجتماعية، هو الذي أدى ويؤدي إلى طمس حقوق الأقليات سواء الإثنية أو الدينية أو اللغوية، هذا ولكي لا نكون نظريين كثيرا علينا الاستشهاد بحالات واقعية ملموسة في العالم العربي، فالشعب الكردي في العراق الذي تعرض للظلم والتشويه والإلغاء عبر العديد من أنظمة الحكم العراقية، أثر على مستقبل العراق وكبل العراق العديد من الخسائر والضحايا، ولو تم التعامل معه منذ البداية بحكمة وعقلانية، لما كانت الأمور قد وصلت إلى ما وصلت إليه قبل أكثر من عقدين ونيف من مجازر وأنفالات وحلبجة ( القصف الكيماوي) وتدمير أكثر من (450) قرية كردية، ناهيك عن خسارة أرواح المئات والألوف من أبناء الشعب العراقي بعربه وكرده وأقلياته الأخرى، وهذا ما حدث أيضا أو ما يشبهه بالجنوب السوداني (وفيما بعد في إقليم دارفور )، إذ كبدت الحرب بالجنوب السوداني الخسائر الهائلة للدولة السودانية وللشعب السوداني، ويتم تجاهل حقوق البربر في الجزائر ودول المغرب العربي الأخرى والأقباط في مصر.
إن إلغاء القوميات والأقليات والإثنيات المتعايشة مع الشعب العربي، ليس من شأنه حل أي مشكلة بل يفاقم المشكلات الموجودة أساسا في البلدان العربية ويزيدها تعقيدا.
لقد أثبتت التجربة التاريخية عقم التعامل الصهروي / البوتقي – إن جاز التعبير- مع الأقليات، وضرورة حل مشكلة الأقليات بإفساح المجال أمامها لممارسة ثقافتها وحقوقها وخصوصيتها ضمن الدولة العربية، وكذلك المشاركة في الشأن العام للدولة والمجتمع. إن التعدد بحد ذاته إغناء وإثراء للوحة الديموغرافية في الدولة العربية، وليس عامل تنافر وحقد واقتتال وإلغاء بين القوميات أو الأديان المتعايشة ضمن هذه الدولة.
يخطئ النظام العربي كثيرا ( أي نظام كان ) إذا اعتقد أنه بإلغاء الأقليات يساهم في حل مشكلتها، بل إنه يساهم في تآكل الدولة بالكامل عبر زيادة الاحتقان الداخلي. لا نتلمس وجود للأقليات في العالم العربي لا في المتداول التربوي عبر مطبوعات وزارة التربية والتعليم ولا في المتداول الثقافي عبر منشورات وزارة الثقافة، ولا حتى في المتاح الإعلامي عبر وسائل الإعلام المقروءة والمسموعة والمرئية، فرغم أن هذه الأقليات تختزن ثقافة وفلكلورا وطقوسا متمايزة وجميلة، إلا أنه يتم تجاهلها عن عمد بسبب النظر إليها كحالات سياسية وليس كحالات تعددية وثقافية وفلكلورية وتراثية ومناطقية، وهذا ما يؤدي إلى زيادة الاحتقان والرغبة في الخروج عن الطوق وضرورة إبراز المكبوت تحت السطح واختراق قشرة السطح بصورة قوية وشديدة ومفاجئة ( تحويل الجدران اللامرئية إلى جدران مرئية بشكل واضح ).
إن المطلوب من النخبة العربية هو اتخاذ موضوع الأقليات كمحور هام من محاور الانفتاح الديمقراطي الداخلي، والمصالحة الداخلية بين فئات الشعب في المستوى العمودي للخروج من أزمة الأقليات واستفحالها وخروجها عن السيطرة إلى مجال التدخل الخارجي قبل فوات الأوان.
حواس محمود
امصدر كوردنامه
اقرأ المزيد
داعش في تركيا تقتل شابين رقيين:
Eli Umer
http://bit.ly/1HgoloO
ورد في صفحة الصديق الكاتب فرحان مطرما مفاده أن شابين رقيين قد تم ذبحهما في غرفتهما التي استأجراها في أورفا التركية. وفي التفاصيل أن كلاً من: فارس حمادي وإبراهيم عبدالقادر كانا من عداد حملة"الرقة تذبح بصمت" والتي أطلقت ضد داعش.
أجل، ها هم أزلام داعش في تركيا-إحدى جهات صناعتهم واحتضانهم- يواصلون نشاطهم الدموي لإسكات أي صوت داخل الوطن وخارجه.
برسم الائتلاف والمجلس السوري ووجوه المعارضة المتمركزة، تركياً...!
مصدر كوردنامه
اقرأ المزيد
http://bit.ly/1HgoloO
ورد في صفحة الصديق الكاتب فرحان مطرما مفاده أن شابين رقيين قد تم ذبحهما في غرفتهما التي استأجراها في أورفا التركية. وفي التفاصيل أن كلاً من: فارس حمادي وإبراهيم عبدالقادر كانا من عداد حملة"الرقة تذبح بصمت" والتي أطلقت ضد داعش.
أجل، ها هم أزلام داعش في تركيا-إحدى جهات صناعتهم واحتضانهم- يواصلون نشاطهم الدموي لإسكات أي صوت داخل الوطن وخارجه.
برسم الائتلاف والمجلس السوري ووجوه المعارضة المتمركزة، تركياً...!
مصدر كوردنامه
اقرأ المزيد
نعوة - آل حاجو وأبناء وبنات المرحوم مجيد حاجو ينعون إليكم وفاة المرحومة حليمة حسن حاجو.
Welid Omer
http://bit.ly/1Mxf2bz
آل حاجو وأبناء وبنات المرحوم مجيد حاجو ينعون إليكم وفاة المرحومة حليمة حسن حاجو.
ستقام مراسم العزاء في مدينة Bollnäs في السويد يومي السبت والاحد 31 / 10 و 1 / 11 من الساعة 12,00 -21,00 . على العنوان التالي :
Bergsveden 70
821 50 Bollnäs.
للإتصال هاتفيا
نوري حاجو
0046702491915
كاميران حاجو
0046735311950
مندلي حاجو
0046705416504
E-mail
hesen08@gmail.com
مصدر كوردنامه
اقرأ المزيد
http://bit.ly/1Mxf2bz
آل حاجو وأبناء وبنات المرحوم مجيد حاجو ينعون إليكم وفاة المرحومة حليمة حسن حاجو.
ستقام مراسم العزاء في مدينة Bollnäs في السويد يومي السبت والاحد 31 / 10 و 1 / 11 من الساعة 12,00 -21,00 . على العنوان التالي :
Bergsveden 70
821 50 Bollnäs.
للإتصال هاتفيا
نوري حاجو
0046702491915
كاميران حاجو
0046735311950
مندلي حاجو
0046705416504
hesen08@gmail.com
مصدر كوردنامه
اقرأ المزيد
السيد حيدر العبادي رئيس وزراء العراق المحترم
Eli Umer
http://bit.ly/1OcqhX4
طابت اوقاتكم وتقبلوا تقدير
كمواطن عراقي اخاطب سيادتكم واقول :
- اطالبكم بالتوقف عن الحديث عن اصلاحاتكم الافتراضية ... هذه الاصلاحات الشعاراتية الخطابية المنبرية ... زخة مطر واحدة اغرقت بغداد ... ان لم يكن بمقدور مؤسساتكم ووزارتكم ودوائركم وامانة بغداد وكذلك بلدياتكم معالجة هذه المياة التي اغرقت بغداد فعن أي شيء تتحدثون ... لا بأس فسياراتكم العالية الفارهة الرباعية الدفع وفللكم الفخمة لا تتأثر بالأمطار ....
شكراً لكم وتقبلوا تحياتي
هذا ان كنتم تقرؤون اراء مواطنيكم ووجهات نظرهم
مصدر كوردنامه
اقرأ المزيد
http://bit.ly/1OcqhX4
طابت اوقاتكم وتقبلوا تقدير
كمواطن عراقي اخاطب سيادتكم واقول :
- اطالبكم بالتوقف عن الحديث عن اصلاحاتكم الافتراضية ... هذه الاصلاحات الشعاراتية الخطابية المنبرية ... زخة مطر واحدة اغرقت بغداد ... ان لم يكن بمقدور مؤسساتكم ووزارتكم ودوائركم وامانة بغداد وكذلك بلدياتكم معالجة هذه المياة التي اغرقت بغداد فعن أي شيء تتحدثون ... لا بأس فسياراتكم العالية الفارهة الرباعية الدفع وفللكم الفخمة لا تتأثر بالأمطار ....
شكراً لكم وتقبلوا تحياتي
هذا ان كنتم تقرؤون اراء مواطنيكم ووجهات نظرهم
هفال زاخوي رئيس تحرير جريدة الاهالي
مصدر كوردنامه
اقرأ المزيد
الــ TV الفضائي اولا" كوردو - جواهر يوسف
Welid Omer
http://bit.ly/1M4P9he
قال المصلح التنويري الاجتماعي الأمريكي الراحل ابراهام لنكولن "،قد تستطيع ان تخدع بعض الناس بعض الوقت ولكنك لا تستطيع أن تخدع الناس كل الوقت" ، قال هذا في معرض حديثه عن أثر الإعلام على الرأي العام الأمريكي
هل أختلى احدا" بنفسه من بني قومي ( الكرد ) كورد سوريا ، ولو لمرة واحدة سواء من كان بموقعه السياسي أو من الغيورين الكرد أصحاب الأموال والمحبين لقضيتهم العادلة باالاستثمار في هذه النعمة التي أمن" علينا بها مخترعيها بعد الله ، إلا وهي القناة الفضائية التلفزيونية ،والتي بإمكانها أن تدخل كل بيت كردي دون استأذان ومن كافة الفئات العمرية ? بالإضافة إلى إمكانية دخولها إلى كل بيت عدو وصديق للشعب الكردي
أذا كان الجواب بلا فالمصيبة كبيرة وإذا كان الجواب بنعم فالمصيبة أعظم ،
فا بالنسبة لاي حزب سياسي ولديه مشروع قومي ووطني ،لا يمكن تصور وتخيل وجوده واستمراره في خدمة بني قومه وهو يفتقد لهذه الوسيلة الفعالة في استقطاب الجماهير الغفيرة ومن كل شرائح المجتمع ،بشيبه وشبانه ونسائه وأطفاله وخاصة ،لأننا في القرن الواحد والعشرون ،والمعلومة والصورة تنتقل خلال ثواني في كل بقاع الارض واعداؤك يتربصون لشعبك كل دقيقة ،ولن ينتظرك جماهيرك ومريديك حتى تحمل له جريدتك الحزبية كل شهر ليستقي منها آراؤك ومواقفك اتجاه مختلف القضايا التي تحدث كل يوم ،بل كل لحظة ،وبالتالي كيف لك أن تتصور نفسك وذاتك ووجودك السياسي في عالم غير ساكن ومتحرك لحظة بلحظة؟،وكيف ستواكب التطورات والتصورات المحتملة لدى جماهيرك ومؤيدي مشروعك السياسي والقومي؟
أما بالنسبة لرجال الاعمال الكرد والذبن وبطبيعة الحال نتحدث عن رجال الأعمال الكرد الوطنيين وهؤلاء هم عماد أملنا بعد أن فشلت الحركة السياسية الكردية في سوريا في تحمل هذا العبء الوطني بكل إخلاص ،علما ان الاستثمار الاقتصادي والتجاري في هذا المجال مجدي ومربح على المدى المتوسط وليس البعيد ،بشرط توظيف واستخدام أفضل الكفاءات العلمية والمعلوماتية والفنية وفي كافة المجالات الثقافية والتاريخية والاجتماعية دون أي اعتبار آخر ،والذي من شأن هذه السياسة والحكمة في إنجاح القناة الفضائية ا وبالتالي في استقطاب أكبر عدد ممكن من المتابعين والمشاهدين والمتفاعلين
وبالتالي نجاح هذا المشروع كمشروع ثقافي واجتماعي ووطني واقتصادي بأن واحد
فبقناعتي هذا الاستثمار هو استثمار وطني بامتياز ،فيما إذا لم يحد عن الخط الوطني الصادق ،ولامس هموم الجماهير وأحلامهم ،وسعى إلى تشكيل رأي عام كردي عام موحد بخصوص كل القضايا الاجتماعية والسياسية والاقتصادية بشكل علمي بعيدا عن الابتذال والتفاهات والتي تؤرق فكر ووجدان كل كردي شريف متمسك عاطفيا بقضيته الوطنية الكردية ،وهذا من شأنه أن يقضي على التشتت الفكري والانقسام الحاد والمؤذي في مجتمعنا الكردي الفتي والذي لم يواجه هذا الانقسام السياسي والاجتماعي خلال كل تاريخه السياسي ،
بالإضافة إلى أثر هذه الوسيلة وهذا النجاح في إعادة تشكيل الوعي الجمعي للشباب والطفل الكردي من خلال التركيز على البرامج والمعلومات التي من شأنها أن تحرض العقل والفكر على العمل والإنتاج الإيجابي ،وهذا كله يحتاج إدارة عقلانية منفتحة على كل ما يخدم الهدف الأساسي وقلوب صادقة ومخلصة لقضيتها ،تضع المصلحة الكردية العليا فوق أي اعتبار آخر بعيدا عن النفاق السياسي والاجتماعي
وما دفعني إلى طرح هذا الرأي المتواضع بهذا الموضوع الحيوي والهام ،هو قنناعتي ،بأن رغم وجود هذه القنوات الكردية الفضائية سواء في كردستان سوريا أو باقي الأجزاء ،فإنها لم تستطع أن تفرض وجودها على الوجدان الكردي من الشمال إلى الجنوب ومن الشرق إلى الغرب ،نظرا لعائدية أغلب هذه،القنوات لأطراف سياسية كردية معينة وفي الغالب تخدم أجندتها السياسية والحزبية وليس الوطنية أو القومية بامتياز
فهل من كورد غيور ومجيب على امنياتي التي هي امنيات كل كردي حر وغيور؟
مصدر كوردنامه
اقرأ المزيد
http://bit.ly/1M4P9he
قال المصلح التنويري الاجتماعي الأمريكي الراحل ابراهام لنكولن "،قد تستطيع ان تخدع بعض الناس بعض الوقت ولكنك لا تستطيع أن تخدع الناس كل الوقت" ، قال هذا في معرض حديثه عن أثر الإعلام على الرأي العام الأمريكي
هل أختلى احدا" بنفسه من بني قومي ( الكرد ) كورد سوريا ، ولو لمرة واحدة سواء من كان بموقعه السياسي أو من الغيورين الكرد أصحاب الأموال والمحبين لقضيتهم العادلة باالاستثمار في هذه النعمة التي أمن" علينا بها مخترعيها بعد الله ، إلا وهي القناة الفضائية التلفزيونية ،والتي بإمكانها أن تدخل كل بيت كردي دون استأذان ومن كافة الفئات العمرية ? بالإضافة إلى إمكانية دخولها إلى كل بيت عدو وصديق للشعب الكردي
أذا كان الجواب بلا فالمصيبة كبيرة وإذا كان الجواب بنعم فالمصيبة أعظم ،
فا بالنسبة لاي حزب سياسي ولديه مشروع قومي ووطني ،لا يمكن تصور وتخيل وجوده واستمراره في خدمة بني قومه وهو يفتقد لهذه الوسيلة الفعالة في استقطاب الجماهير الغفيرة ومن كل شرائح المجتمع ،بشيبه وشبانه ونسائه وأطفاله وخاصة ،لأننا في القرن الواحد والعشرون ،والمعلومة والصورة تنتقل خلال ثواني في كل بقاع الارض واعداؤك يتربصون لشعبك كل دقيقة ،ولن ينتظرك جماهيرك ومريديك حتى تحمل له جريدتك الحزبية كل شهر ليستقي منها آراؤك ومواقفك اتجاه مختلف القضايا التي تحدث كل يوم ،بل كل لحظة ،وبالتالي كيف لك أن تتصور نفسك وذاتك ووجودك السياسي في عالم غير ساكن ومتحرك لحظة بلحظة؟،وكيف ستواكب التطورات والتصورات المحتملة لدى جماهيرك ومؤيدي مشروعك السياسي والقومي؟
أما بالنسبة لرجال الاعمال الكرد والذبن وبطبيعة الحال نتحدث عن رجال الأعمال الكرد الوطنيين وهؤلاء هم عماد أملنا بعد أن فشلت الحركة السياسية الكردية في سوريا في تحمل هذا العبء الوطني بكل إخلاص ،علما ان الاستثمار الاقتصادي والتجاري في هذا المجال مجدي ومربح على المدى المتوسط وليس البعيد ،بشرط توظيف واستخدام أفضل الكفاءات العلمية والمعلوماتية والفنية وفي كافة المجالات الثقافية والتاريخية والاجتماعية دون أي اعتبار آخر ،والذي من شأن هذه السياسة والحكمة في إنجاح القناة الفضائية ا وبالتالي في استقطاب أكبر عدد ممكن من المتابعين والمشاهدين والمتفاعلين
وبالتالي نجاح هذا المشروع كمشروع ثقافي واجتماعي ووطني واقتصادي بأن واحد
فبقناعتي هذا الاستثمار هو استثمار وطني بامتياز ،فيما إذا لم يحد عن الخط الوطني الصادق ،ولامس هموم الجماهير وأحلامهم ،وسعى إلى تشكيل رأي عام كردي عام موحد بخصوص كل القضايا الاجتماعية والسياسية والاقتصادية بشكل علمي بعيدا عن الابتذال والتفاهات والتي تؤرق فكر ووجدان كل كردي شريف متمسك عاطفيا بقضيته الوطنية الكردية ،وهذا من شأنه أن يقضي على التشتت الفكري والانقسام الحاد والمؤذي في مجتمعنا الكردي الفتي والذي لم يواجه هذا الانقسام السياسي والاجتماعي خلال كل تاريخه السياسي ،
بالإضافة إلى أثر هذه الوسيلة وهذا النجاح في إعادة تشكيل الوعي الجمعي للشباب والطفل الكردي من خلال التركيز على البرامج والمعلومات التي من شأنها أن تحرض العقل والفكر على العمل والإنتاج الإيجابي ،وهذا كله يحتاج إدارة عقلانية منفتحة على كل ما يخدم الهدف الأساسي وقلوب صادقة ومخلصة لقضيتها ،تضع المصلحة الكردية العليا فوق أي اعتبار آخر بعيدا عن النفاق السياسي والاجتماعي
وما دفعني إلى طرح هذا الرأي المتواضع بهذا الموضوع الحيوي والهام ،هو قنناعتي ،بأن رغم وجود هذه القنوات الكردية الفضائية سواء في كردستان سوريا أو باقي الأجزاء ،فإنها لم تستطع أن تفرض وجودها على الوجدان الكردي من الشمال إلى الجنوب ومن الشرق إلى الغرب ،نظرا لعائدية أغلب هذه،القنوات لأطراف سياسية كردية معينة وفي الغالب تخدم أجندتها السياسية والحزبية وليس الوطنية أو القومية بامتياز
فهل من كورد غيور ومجيب على امنياتي التي هي امنيات كل كردي حر وغيور؟
جواهر يوسف
مصدر كوردنامه
اقرأ المزيد
توضيح من موقع كوردنامه بشأن خبر فصل المحامي زاهد خلف من الأمانة العامة للمجلس الوطني الكوردي
Welid Omer
http://bit.ly/1M0Lw8q
توضيح من موقع كوردنامه بشأن خبر فصل المحامي زاهد خلف من الأمانة العامة للمجلس الوطني الكوردي
المهتمون بالشأن السياسي و الثقافي الكوردي
الاعزاء قراء و متابعوا موقع كوردنامه
نحن في موقع كوردنامه ادارة وكوادر اعلامية لم ندعي يوما اننا نملك الحقيقة و لكننا مصرون على قولنا اننا نسعى و بكل امكانانتا و بمساعدة الخيرين و المراقيبين الشرفاء من ابناء الوطن للوصل اليها و تقديمها كما هي للرأي العام الكوردي .
لذا وجب علينا توضيح الامر كما جرى و هو انه و بتاريخ 28-10-2015 ارسل لنا الاستاذ دلاور زنكي رئيس احد طرفي اتحاد الكتاب الكورد بخصوص نائب رئيس الاتحاد الاستاذ زاهد محمد خلف خبرا و هو :
((المجلس الوطني الكردي يقوم بفصل المحامي زاهد خلف من الأمانة العامة للمجلس والسبب مرافعته في قضايا تم توكيله فيها من قبل المواطنين في محاكم الإدارة الذاتية .....كما يذكر أنه عضو في اتحاد الكتاب الكرد -سوريا بصفة نائب رئيس الاتحاد....السؤال هل مثل هذه التصرفات تليق بمجلس يدعو إلى الحرية والديمقراطية وحقوق الانسان)) و ان ينشر الخبر باسم فواز اوسي عضو الهيئة الادارية
وقمنا وبمساعدة مشكورة من رئيس الاتحاد بالتواصل مع الاستاذ زاهد و طلبنا نزويدنا بالتفاصيل لكننا لم نتلقى ردا في حينه ربما لضعف شبكة الاتصالات على ارض الوطن
و كي لا نُتهم بالانحياز الى المجلس الوطني الكوردي وكون الخبر جاء من رئيس الاتحاد و بخصوص نائبه (الاستاذ زاهد)
تم نشر الخبر كما جاء من المصدر
و بعده شاهدنا رد الاستاذ المحامي زاهد محمد خلف و الذي نشره على صفحته الشخصية كما يلي
((الا صدقاء في موقع كردنامه
نشرتم خبر حول عضويتي وفصلي من المجلس الوطني الكردي وكان من واجبكم طلب التفاصيل
مني شخصيا والحقيقة انني منسحب بقرار شخصي
ارجو استدراك الموضوع))
و عليه قمنا بنشر هذا التوضيح و ننوه ان كان هنالك خللا في مصداقية الخبر فهي من المصدر و هو رئاسة الاتحاد و الذي صاحب العلاقة الاستاذ خلف نائب للرئيس فيه .
مع خالص الشكر لكي متابعي و قراء الموقع
ادارة الموقع
مصدر كوردنامه
اقرأ المزيد
http://bit.ly/1M0Lw8q
المهتمون بالشأن السياسي و الثقافي الكوردي
الاعزاء قراء و متابعوا موقع كوردنامه
نحن في موقع كوردنامه ادارة وكوادر اعلامية لم ندعي يوما اننا نملك الحقيقة و لكننا مصرون على قولنا اننا نسعى و بكل امكانانتا و بمساعدة الخيرين و المراقيبين الشرفاء من ابناء الوطن للوصل اليها و تقديمها كما هي للرأي العام الكوردي .
لذا وجب علينا توضيح الامر كما جرى و هو انه و بتاريخ 28-10-2015 ارسل لنا الاستاذ دلاور زنكي رئيس احد طرفي اتحاد الكتاب الكورد بخصوص نائب رئيس الاتحاد الاستاذ زاهد محمد خلف خبرا و هو :
((المجلس الوطني الكردي يقوم بفصل المحامي زاهد خلف من الأمانة العامة للمجلس والسبب مرافعته في قضايا تم توكيله فيها من قبل المواطنين في محاكم الإدارة الذاتية .....كما يذكر أنه عضو في اتحاد الكتاب الكرد -سوريا بصفة نائب رئيس الاتحاد....السؤال هل مثل هذه التصرفات تليق بمجلس يدعو إلى الحرية والديمقراطية وحقوق الانسان)) و ان ينشر الخبر باسم فواز اوسي عضو الهيئة الادارية
وقمنا وبمساعدة مشكورة من رئيس الاتحاد بالتواصل مع الاستاذ زاهد و طلبنا نزويدنا بالتفاصيل لكننا لم نتلقى ردا في حينه ربما لضعف شبكة الاتصالات على ارض الوطن
و كي لا نُتهم بالانحياز الى المجلس الوطني الكوردي وكون الخبر جاء من رئيس الاتحاد و بخصوص نائبه (الاستاذ زاهد)
تم نشر الخبر كما جاء من المصدر
و بعده شاهدنا رد الاستاذ المحامي زاهد محمد خلف و الذي نشره على صفحته الشخصية كما يلي
((الا صدقاء في موقع كردنامه
نشرتم خبر حول عضويتي وفصلي من المجلس الوطني الكردي وكان من واجبكم طلب التفاصيل
مني شخصيا والحقيقة انني منسحب بقرار شخصي
ارجو استدراك الموضوع))
و عليه قمنا بنشر هذا التوضيح و ننوه ان كان هنالك خللا في مصداقية الخبر فهي من المصدر و هو رئاسة الاتحاد و الذي صاحب العلاقة الاستاذ خلف نائب للرئيس فيه .
مع خالص الشكر لكي متابعي و قراء الموقع
ادارة الموقع
مصدر كوردنامه
اقرأ المزيد
شواطئ المستحيل - نسرين محمود
Eli Umer
http://bit.ly/1KJyqus
جالسة على كرسيٍ بارد والخيال رفيقها الأول تراقص ألف فارس وتودعهم وهي تنتظر حلمها.......... فارسها المنتظر
وألتقيا..........
إنه هو من أضاء بنوره روحها ليخرجها من ظلمة الخيال إلى نور الحياة إنه هو من همس في أذنيها ورشف من جسدها رائحة الياسمين..من أشعل أعواد اليأس في نفسها ناراً أدفئ شتاءها هو من نسل من أزهار الربيع تاجاً وألبسها ..دغدغ بنسيم صباحٍ صيفي وجهها إنه من لملم دموعهها المتساقطة كأوراق الخريف وسكبها عطراً على جسدها المتعب من فرط الإنتظار
إنه رجلٌ يقف بين خريف العمر وشتاءه حقيقتها المنتظرة ،واقعها الجميل فارسها الذي حلق بها إلى السماء ورقصوا معاً مع النجوم
لكنها أدركت فجأة إنه لم يكن يوماً لها ،لم يكن سوى لحظاتٍ عابرة تسلل منها إلى روحها بشغف ،تحكم بضربات قلبها بحب ،صور لها ألف صورةٍ جميلة في عينيه .
مزقت حبال الخيال ونسيت في بريق عينيه كيف تحلم .
ها هي تتمسك بواقعها بحقيقتها الوحيدة تأبى أن تُخرج سموم عشقه من دمها احتفظت به رغم قناعتها بأنه سيقتل فيها الإحساس والحياة سيحرق أحلامها ويدمر قلاع مملكتها المنشودة .......
كيف تخرجه وهي التي أغمضت عينيها على جفونه وأبصرت الجمال من عينيه كيف تقتله وهي التي ألغت وظيفة الرئتين من جسدها وباتت تتنفس من أنفاسه ...
كيف وهي التي لم تعشق الحياة إلا من بعده .
بقيت على شواطئ المستحيل تنتظر وهي على يقين بأن المستحيلات ثلاثة فقط : الغول والعنقاء والخل الوفي .
مصدر كوردنامه
اقرأ المزيد
http://bit.ly/1KJyqus
جالسة على كرسيٍ بارد والخيال رفيقها الأول تراقص ألف فارس وتودعهم وهي تنتظر حلمها.......... فارسها المنتظر
وألتقيا..........
إنه هو من أضاء بنوره روحها ليخرجها من ظلمة الخيال إلى نور الحياة إنه هو من همس في أذنيها ورشف من جسدها رائحة الياسمين..من أشعل أعواد اليأس في نفسها ناراً أدفئ شتاءها هو من نسل من أزهار الربيع تاجاً وألبسها ..دغدغ بنسيم صباحٍ صيفي وجهها إنه من لملم دموعهها المتساقطة كأوراق الخريف وسكبها عطراً على جسدها المتعب من فرط الإنتظار
إنه رجلٌ يقف بين خريف العمر وشتاءه حقيقتها المنتظرة ،واقعها الجميل فارسها الذي حلق بها إلى السماء ورقصوا معاً مع النجوم
لكنها أدركت فجأة إنه لم يكن يوماً لها ،لم يكن سوى لحظاتٍ عابرة تسلل منها إلى روحها بشغف ،تحكم بضربات قلبها بحب ،صور لها ألف صورةٍ جميلة في عينيه .
مزقت حبال الخيال ونسيت في بريق عينيه كيف تحلم .
ها هي تتمسك بواقعها بحقيقتها الوحيدة تأبى أن تُخرج سموم عشقه من دمها احتفظت به رغم قناعتها بأنه سيقتل فيها الإحساس والحياة سيحرق أحلامها ويدمر قلاع مملكتها المنشودة .......
كيف تخرجه وهي التي أغمضت عينيها على جفونه وأبصرت الجمال من عينيه كيف تقتله وهي التي ألغت وظيفة الرئتين من جسدها وباتت تتنفس من أنفاسه ...
كيف وهي التي لم تعشق الحياة إلا من بعده .
بقيت على شواطئ المستحيل تنتظر وهي على يقين بأن المستحيلات ثلاثة فقط : الغول والعنقاء والخل الوفي .
مصدر كوردنامه
اقرأ المزيد
عندما يقف البرلمان اﻷوربي كله احتراما للبيشمركه اﻷبطال
Eli Umer
http://bit.ly/1HfvBkM
مصدر كوردنامه
اقرأ المزيد
http://bit.ly/1HfvBkM
في الشهر الخامس زارت عائشة أحمد : ام شهداء كوردستان البرلمان اﻷوربي وبدعوة منه،القت كلمة قصيرة قالت فيها:"البيشمركة يحاربون ارهاب داعش نيابة عن العالم كله،اطالبكم تزويدهم بأحدث اﻷسلحة". واليوم وقف حوالي 670 برلمانيا اوربيا يمثلون 500 مليون انسان، تقديرا واحتراما للبيشمركة اﻷبطال الذين يقاتلون اشرس قوة ارهابية مدعومة من قبل 4 انظمة فاشية تحتل وطن الكورد كوردستان.أمة الكورد تفتخر انها في جبهة واحدة مع قوى
الحرية والديمقراطية واﻻنسانية المتحضرة ضد الهمجية والشر.
مكان كوردستان المستقلة، ذات السيادة هو اﻻتحاد اﻷوربي، فالعالم الحر والديمقراطي ه
و ضمانة لحماية شعبنا من الفناء.الحرية والديمقراطية واﻻنسانية المتحضرة ضد الهمجية والشر.
مكان كوردستان المستقلة، ذات السيادة هو اﻻتحاد اﻷوربي، فالعالم الحر والديمقراطي ه
مصدر كوردنامه
اقرأ المزيد
توضيح من موقع كوردنامه بشأن خبر فصل المحامي زاهد خلف من الأمانة العامة للمجلس الوطني الكوردي
Eli Umer
http://bit.ly/1M0yhVp
المهتمون بالشأن السياسي و الثقافي الكوردي الاعزاء قراء و متابعوا موقع كوردنامه نحن في موقع كوردنامه ادارة وكوادر اعلامية لم ندعي يوما اننا نملك الحقيقة الكاملة و لكننا مصرون على قولنا اننا نسعى و بكل امانة و بمساعدة الخيرين و المراقيبين الشرفاء من ابناء الوطن للوصل اليها و تقديمها كما هي للرأي العام الكوردي . لذا وجب علينا توضيح الامر كما جرى و هو انه و بتاريخ 28-10-2015 ارسل لنا الاستاذ دلاور زنكي رئيس احد طرفي اتحاد الكتاب الكورد بخصوص نائب رئيس الاتحاد الاستاذ زاهد محمد خلف خبرا مفاداه : ((المجلس الوطني الكردي يقوم بفصل المحامي زاهد خلف من الأمانة العامة للمجلس والسبب مرافعته في قضايا تم توكيله فيها من قبل المواطنين في محاكم الإدارة الذاتية .....كما يذكر أنه عضو في اتحاد الكتاب الكرد -سوريا بصفة نائب رئيس الاتحاد....السؤال هل مثل هذه التصرفات تليق بمجلس يدعو إلى الحرية والديمقراطية وحقوق الانسان)) و ان ينشر الخبر باسم فواز اوسي عضو الهيئة الادارية وقمنا وبمساعدة مشكورة من رئيس الاتحاد بالتواصل مع الاستاذ زاهد و طلبنا تزويدنا بالتفاصيل لكننا لم نتلقى ردا في حينه ربما لضعف شبكة الاتصالات على ارض الوطن و كي لا نُتهم بالانحياز الى المجلس الوطني الكوردي وكون الخبر جاء من رئيس الاتحاد و بخصوص نائبه (الاستاذ زاهد) تم نشر الخبر كما جاء من المصدر و بعد ذلك شاهدنا رد الاستاذ المحامي زاهد محمد خلف و الذي نشره على صفحته الشخصية كما يلي
مصدر كوردنامه
اقرأ المزيد
http://bit.ly/1M0yhVp
المهتمون بالشأن السياسي و الثقافي الكوردي الاعزاء قراء و متابعوا موقع كوردنامه نحن في موقع كوردنامه ادارة وكوادر اعلامية لم ندعي يوما اننا نملك الحقيقة الكاملة و لكننا مصرون على قولنا اننا نسعى و بكل امانة و بمساعدة الخيرين و المراقيبين الشرفاء من ابناء الوطن للوصل اليها و تقديمها كما هي للرأي العام الكوردي . لذا وجب علينا توضيح الامر كما جرى و هو انه و بتاريخ 28-10-2015 ارسل لنا الاستاذ دلاور زنكي رئيس احد طرفي اتحاد الكتاب الكورد بخصوص نائب رئيس الاتحاد الاستاذ زاهد محمد خلف خبرا مفاداه : ((المجلس الوطني الكردي يقوم بفصل المحامي زاهد خلف من الأمانة العامة للمجلس والسبب مرافعته في قضايا تم توكيله فيها من قبل المواطنين في محاكم الإدارة الذاتية .....كما يذكر أنه عضو في اتحاد الكتاب الكرد -سوريا بصفة نائب رئيس الاتحاد....السؤال هل مثل هذه التصرفات تليق بمجلس يدعو إلى الحرية والديمقراطية وحقوق الانسان)) و ان ينشر الخبر باسم فواز اوسي عضو الهيئة الادارية وقمنا وبمساعدة مشكورة من رئيس الاتحاد بالتواصل مع الاستاذ زاهد و طلبنا تزويدنا بالتفاصيل لكننا لم نتلقى ردا في حينه ربما لضعف شبكة الاتصالات على ارض الوطن و كي لا نُتهم بالانحياز الى المجلس الوطني الكوردي وكون الخبر جاء من رئيس الاتحاد و بخصوص نائبه (الاستاذ زاهد) تم نشر الخبر كما جاء من المصدر و بعد ذلك شاهدنا رد الاستاذ المحامي زاهد محمد خلف و الذي نشره على صفحته الشخصية كما يلي
((الا صدقاء في موقع كردنامه نشرتم خبر حول عضويتي وفصلي من المجلس الوطني الكردي وكان من واجبكم طلب التفاصيل مني شخصيا والحقيقة انني منسحب بقرار شخصي ارجو استدراك الموضوع))
و عليه قمنا بنشر هذا التوضيح و ننوه ان كان هنالك خللا في مصداقية الخبر فهي من المصدر و هو رئاسة الاتحاد و الذي صاحب العلاقة الاستاذ خلف نائب للرئيس فيه .
مع خالص الشكر لكل متابعي و قراء الموقع
مع خالص الشكر لكل متابعي و قراء الموقع
ادارة موقعكردنامه
30 \ 10 \ 2015
مصدر كوردنامه
اقرأ المزيد
الإطار السياسي الموحّد ترتيب البيت أم شرعنة التشرذم المجلس الوطني الكردي - نموذجاً - عبدالله كدو
Welid Omer
http://bit.ly/1HeXc5v
في ربيع عام 2004 بعيد انتفاضة آذار الكردية بدأت غالبية أطراف الحركة السياسية الكردية تزعم بأنها تسعى جدياً و بوتيرة عالية لتأسيس إطار قومي جامع يتخذ منه مرجعية سياسية للحركة ، تحدد ماهية القضية الكردية في سوريا و علاقة الحركة الكردية مع القوى السياسية في البلاد ، على أن يعمل – الإطار – على تضافر جهود مختلف الأحزاب المنضوية فيه لتصب في صالح تنظيم و تعبئة جميع شرائح المجتمع الكردي للمساهمة في إحداث التغيير المنشود في البلاد بما يضمن مصلحة الشعب الكردي خاصة و السوري عامة.
موجبات إنشاء الإطار السياسي :
يُفهم من الإطار السياسي الجامع بأنه ثمة أطراف متمايزة سياسياً أو فكرياً على الساحة ويستوجب إنجاح العملية النضالية تأطيرها على قاعدة برنامج الحد الأدنى، فهل بلغت ساحتنا الكردية هذه الحالة من التمايز ؟
أعتقد أن التنظيمات الكردية في أغلبها إنما هي مجموعات صغيرة نسبة إلى عدد الكرد في سوريا ، تجمع أعضاؤها علاقات مناطقية أو عائلية أو غيرها أكثر مما يجمعها برنامج قومي سياسي ، حيث أن برامج معظم الأحزاب الكردية تكاد أن تكون متطابقة ، دعك عن مستوى حضورها السياسي الذي لا يبعث على التفاؤل وسط الشباب الكرد – على الأقل – الذين يعتبرون هذا الإفراط في عدد التنظيمات وعلى هذه السوية الضعيفة من الأداء السياسي لسمعة الكرد وتفريط بمصالحهم القومية .
إذا كانت الغاية الحقيقية من الإطار الجامع هي لم شمل القوى الفاعلة قي في المجتمع الكردي وفي مقدمتها الأحزاب السياسية فيحق للجيل الناشئ وهم عنفوان المجتمع أن يؤثِر مشروع الاتحاد التنظيمي أو الاتحاد السياسي على الأقل بين الأحزاب المتقاربة سياسيا لتؤول الأحزاب الكردية إلى حزبين أو ثلاثة ، تختلف في جهة ومستوى علاقاتها و الموقف – الحقيقي - من الثورة السورية وترجمته على أرض الواقع ، لتضمها بعدئذ إطار جامع مثل المجلس الوطني الكردي في سوريا ، أما وقد أنجز الإطار ( المجلس الوطني الكردي ) قبل الإتحاد فيخشى من أن يتم تجيير المجلس لتهدئة الكثير من القواعد الحزبية واحتواء أصواتها الاحتجاجية الداعية إلى دمج الأحزاب التي لم تعد تعني في هذه المرحلة العصيبة إلا حزب للحزب ، وكذلك شرعنة التشرذم الذي يوفر للراقصين على الأنغام القديمة ، للاستئثار بالزعامة فصلا آخر وذلك بعد تحويلها – الأحزاب - إلى عشائر صغيرة تُمكّن الزعيم من زيارة جميع أفرادها ، وإجراء جرد سريع لهم في جولة واحدة ، لا بل التعرف على ذويهم ، وحضور أفراحهم وأتراحهم ، فيستحيلوا أصدقاء و أصحاب تجمعهم علاقات اجتماعية تنتج العصبية الحزبية ، لا رفاق تجمعهم السياسة والفكر فتستوعبهم البرامج و المؤسسات .
أسس قبول الأحزاب في الإطار:
إذا كان و لابد من إنجاز الإطار قبل الاتحاد نزولا عند رغبة أو إصرار هذه الجهة أو تلك، فعلى أي أساس يتم قبول هذا الطرف و رفض الآخر ، أم أنه تم إقفال باب القبول عملا بالقول العامي ( الذي ضربَ ضرب والذي هربَ هرب ) والحزب الفلاني كان خاتم الأحزاب ، أم أنه سيتم قبول ( كلّ من هبّ ودب ) و أطلق على نفسه اسم حزب ليظل تعريف الحزب الكردي بأنه جهاز كومبيوتر و بضعة أعضاء .
أعتقد أنه من ناقل القول بأن نجاح أي مؤسسة اجتماعية أو سياسية مرهون بشروط القبول وتحديد مقاييس عامة لاعتمادها في قبول أي عضو جديد فيها، وتحديد حجم تمثيله في إدارتها ، كما كان عليه الأمر في منظمة التحرير الفلسطينية و الجبهة الكردستانية في العراق ،و على الأحزاب الكردية الكف عن التذرع باستثنائية الحالة الكردية التي تخفي وراءها ركاما تنظيميا تتشبث بالخلود ، حفاظا على النوع الذي تدعيه وسط كل هذه التحولات الدراماتيكية المصيرية وليكن أول مقاييس القبول و درجة التمثيل هو عدد أعضاء التنظيم وتقوم بإحصاء هذا العدد لجنة متفق عليها مخولة بذلك .
محددات الاصطفافات الجديدة وترتيب البيت :
إن أحد جسور العبور إلى الاتحاد – السياسي أو التنظيمي – هو الكف عن إطلاق المصطلحات الإقصائية التي قد لا يعرف أصحابها معانيها الحقيقية بدقة ، فقد بلغ الأمر ببعض الساسة الكرد السوريين أن ينهوا مقالاتهم وخطابتهم في المرحلة السابقة بلازمة سياسية تحذيرية متكررة من المصطلحات مثل التطرف و الانعزالية السياسية وذلك في استطراد إنشائي ، علما أن الساحة الكردية السورية بعيدة عن هذه المصطلحات ، فالحركة الكردية تطرح شعار الأخوة العربية الكردية منذ بداياتها فأين الانعزالية وتطالب بأقل مما يحق للكرد وفق الشرعية الدولية فأين التطرف ؟ .
وعلى الأحزاب الكردية أن تكف أيضا عن الازدواجية السياسية فإن نشر توضيح هنا لا يبطل مفاعيل التواقيع التصفوية المسرفة هناك ، ولنا مع الازدواجية هذه فصول قديمة ، فقد كان ولا يزال بعض أطراف الجبهة الوطنية التقدمية يتشدق في المناطق الكردية بما يسكت عنه في دمشق على طاولة صنع القرار .
إن المشروع الأمثل لترتيب البيت الكردي هو ليس الإطار الجامع ظاهرياً ، الذي ينطوي على المزيد من التنافر، إنما هو الاتحاد بين الأحزاب المتشابهة وعلى الأقل تلك المنتمية إلى أرومة واحدة ،وليكن الموقف من الحراك الثوري القائم و مدى ممارسته محددان رئيسان للاصطفافات الجديدة ،شرط أن تكون الكتل المصطفة المختلفة متنافسة ، و ليست متصارعة ، و أن تكون بينها وثيقة عهد تقضي بنبذ المهاترات و الاحتراب ، و أن يستمر التعاون والحوار بينها وليس الخصام والقطيعة .
مصدر كوردنامه
اقرأ المزيد
http://bit.ly/1HeXc5v
في ربيع عام 2004 بعيد انتفاضة آذار الكردية بدأت غالبية أطراف الحركة السياسية الكردية تزعم بأنها تسعى جدياً و بوتيرة عالية لتأسيس إطار قومي جامع يتخذ منه مرجعية سياسية للحركة ، تحدد ماهية القضية الكردية في سوريا و علاقة الحركة الكردية مع القوى السياسية في البلاد ، على أن يعمل – الإطار – على تضافر جهود مختلف الأحزاب المنضوية فيه لتصب في صالح تنظيم و تعبئة جميع شرائح المجتمع الكردي للمساهمة في إحداث التغيير المنشود في البلاد بما يضمن مصلحة الشعب الكردي خاصة و السوري عامة.
موجبات إنشاء الإطار السياسي :
يُفهم من الإطار السياسي الجامع بأنه ثمة أطراف متمايزة سياسياً أو فكرياً على الساحة ويستوجب إنجاح العملية النضالية تأطيرها على قاعدة برنامج الحد الأدنى، فهل بلغت ساحتنا الكردية هذه الحالة من التمايز ؟
أعتقد أن التنظيمات الكردية في أغلبها إنما هي مجموعات صغيرة نسبة إلى عدد الكرد في سوريا ، تجمع أعضاؤها علاقات مناطقية أو عائلية أو غيرها أكثر مما يجمعها برنامج قومي سياسي ، حيث أن برامج معظم الأحزاب الكردية تكاد أن تكون متطابقة ، دعك عن مستوى حضورها السياسي الذي لا يبعث على التفاؤل وسط الشباب الكرد – على الأقل – الذين يعتبرون هذا الإفراط في عدد التنظيمات وعلى هذه السوية الضعيفة من الأداء السياسي لسمعة الكرد وتفريط بمصالحهم القومية .
إذا كانت الغاية الحقيقية من الإطار الجامع هي لم شمل القوى الفاعلة قي في المجتمع الكردي وفي مقدمتها الأحزاب السياسية فيحق للجيل الناشئ وهم عنفوان المجتمع أن يؤثِر مشروع الاتحاد التنظيمي أو الاتحاد السياسي على الأقل بين الأحزاب المتقاربة سياسيا لتؤول الأحزاب الكردية إلى حزبين أو ثلاثة ، تختلف في جهة ومستوى علاقاتها و الموقف – الحقيقي - من الثورة السورية وترجمته على أرض الواقع ، لتضمها بعدئذ إطار جامع مثل المجلس الوطني الكردي في سوريا ، أما وقد أنجز الإطار ( المجلس الوطني الكردي ) قبل الإتحاد فيخشى من أن يتم تجيير المجلس لتهدئة الكثير من القواعد الحزبية واحتواء أصواتها الاحتجاجية الداعية إلى دمج الأحزاب التي لم تعد تعني في هذه المرحلة العصيبة إلا حزب للحزب ، وكذلك شرعنة التشرذم الذي يوفر للراقصين على الأنغام القديمة ، للاستئثار بالزعامة فصلا آخر وذلك بعد تحويلها – الأحزاب - إلى عشائر صغيرة تُمكّن الزعيم من زيارة جميع أفرادها ، وإجراء جرد سريع لهم في جولة واحدة ، لا بل التعرف على ذويهم ، وحضور أفراحهم وأتراحهم ، فيستحيلوا أصدقاء و أصحاب تجمعهم علاقات اجتماعية تنتج العصبية الحزبية ، لا رفاق تجمعهم السياسة والفكر فتستوعبهم البرامج و المؤسسات .
أسس قبول الأحزاب في الإطار:
إذا كان و لابد من إنجاز الإطار قبل الاتحاد نزولا عند رغبة أو إصرار هذه الجهة أو تلك، فعلى أي أساس يتم قبول هذا الطرف و رفض الآخر ، أم أنه تم إقفال باب القبول عملا بالقول العامي ( الذي ضربَ ضرب والذي هربَ هرب ) والحزب الفلاني كان خاتم الأحزاب ، أم أنه سيتم قبول ( كلّ من هبّ ودب ) و أطلق على نفسه اسم حزب ليظل تعريف الحزب الكردي بأنه جهاز كومبيوتر و بضعة أعضاء .
أعتقد أنه من ناقل القول بأن نجاح أي مؤسسة اجتماعية أو سياسية مرهون بشروط القبول وتحديد مقاييس عامة لاعتمادها في قبول أي عضو جديد فيها، وتحديد حجم تمثيله في إدارتها ، كما كان عليه الأمر في منظمة التحرير الفلسطينية و الجبهة الكردستانية في العراق ،و على الأحزاب الكردية الكف عن التذرع باستثنائية الحالة الكردية التي تخفي وراءها ركاما تنظيميا تتشبث بالخلود ، حفاظا على النوع الذي تدعيه وسط كل هذه التحولات الدراماتيكية المصيرية وليكن أول مقاييس القبول و درجة التمثيل هو عدد أعضاء التنظيم وتقوم بإحصاء هذا العدد لجنة متفق عليها مخولة بذلك .
محددات الاصطفافات الجديدة وترتيب البيت :
إن أحد جسور العبور إلى الاتحاد – السياسي أو التنظيمي – هو الكف عن إطلاق المصطلحات الإقصائية التي قد لا يعرف أصحابها معانيها الحقيقية بدقة ، فقد بلغ الأمر ببعض الساسة الكرد السوريين أن ينهوا مقالاتهم وخطابتهم في المرحلة السابقة بلازمة سياسية تحذيرية متكررة من المصطلحات مثل التطرف و الانعزالية السياسية وذلك في استطراد إنشائي ، علما أن الساحة الكردية السورية بعيدة عن هذه المصطلحات ، فالحركة الكردية تطرح شعار الأخوة العربية الكردية منذ بداياتها فأين الانعزالية وتطالب بأقل مما يحق للكرد وفق الشرعية الدولية فأين التطرف ؟ .
وعلى الأحزاب الكردية أن تكف أيضا عن الازدواجية السياسية فإن نشر توضيح هنا لا يبطل مفاعيل التواقيع التصفوية المسرفة هناك ، ولنا مع الازدواجية هذه فصول قديمة ، فقد كان ولا يزال بعض أطراف الجبهة الوطنية التقدمية يتشدق في المناطق الكردية بما يسكت عنه في دمشق على طاولة صنع القرار .
إن المشروع الأمثل لترتيب البيت الكردي هو ليس الإطار الجامع ظاهرياً ، الذي ينطوي على المزيد من التنافر، إنما هو الاتحاد بين الأحزاب المتشابهة وعلى الأقل تلك المنتمية إلى أرومة واحدة ،وليكن الموقف من الحراك الثوري القائم و مدى ممارسته محددان رئيسان للاصطفافات الجديدة ،شرط أن تكون الكتل المصطفة المختلفة متنافسة ، و ليست متصارعة ، و أن تكون بينها وثيقة عهد تقضي بنبذ المهاترات و الاحتراب ، و أن يستمر التعاون والحوار بينها وليس الخصام والقطيعة .
عبدالله كدو
28- 10 -2015مصدر كوردنامه
اقرأ المزيد
اشكالية البقاء - جوتيار تمر دهوك/ كوردستان
Welid Omer
http://bit.ly/1kf3rRI
التوازن امر يبحث عنه القاصي والداني، والجمع بين الفوضى والتوازن امر اخر يريده الباحث عن السيطرة والتسلط، وبين الامرين تتصاعد وتيرة الحوداث لتظهر الرغبة التي يسعى البعض لتحقيقها من خلال احداث قفزة نوعية واحداث توازن ملحوظ في مسارات البقاء، عله يستطيع ان يحقق بعض وجوده من غير الماهية التي وضعت له مسبقاً من اصحاب السيطرة والتسلط، الا ان الاصطدام المباشر الدائم والمستمر بجامعي الفوضى والتوازن يجعل من الامور تسير وفق معطيات لاتتلائم مع الكثير من التطلعات لاسيما تلك التي يقف ضدها احيانا ابناء الجنس(القومية) الواحد، وابناء الجغرافية الواحدة، مما يجعل من يد اصحاب السيطرة هي العليا... فتكون الفوضى حتمية ليتدخل هولاء من اجل فرض فرضيتهم التوازنية وفق تداعيات ومسلتزمات هم من يضعوها ويصنعون الفارق بين مصالحهم وبين تطلعات المقابل، وهذا بلاشك يزيد الفجوة على اغلب المستويات.
احداث الفجوة يتلائم مع الماهية التي توضع مسبقاً، وهذه الفجوة لاتتم دائما بافعال علنية انما بسيناريوهات دقيقة تُحرضّ اطراف ضد اطراف او تغرس جماعات للعبث بالموجودات وحتى المقدسات لدى الشعوب المتطلعة والباحثة عن التوازن مما يخلق خللاً واضحاً في استراتيجياتها، وبالتالي تدفعها الى خوض معارك ليست لها، لكنها مضطرة كي تبقي على امالها في الحافظ على وجودها وبعض تطلعاتها في احداث التوازن، والغريب في الامر ان المتسلطين هم من يديرون الامور وهم من يتوقعون النتائج بل هم انفسهم من يمولون الاطراف المتنافسة لكي تبقى الفوضى عارمة ومستمرة، وبالتالي لتكون الحاجة ملحة لوجودهم وذلك لاضفاء سمة الشرعية على اعمالهم وحفظ مصالحهم بعيدا عن المفاهيم المطروحة والتي نتجت من بين جنبات مجتمعاتهم وحاولوا لقرون عديدة خداع البشرية بها.
وهذا اجمالاً يخلق من الفجوة ممراً سالكاً لتصدير كل ما يرغبون هم به، وكل ما يجد المتطلعون بانهم بحاجة اليه، مما يعني خلق سوق "شامل" لايقتصر على البضاعة الرديئة فقط انما على استقبال الافكار الدنيئة ايضاً والتي تبيح داخل المستوطنات ( المجتمعات) تلك كل انواغ الفوضى التي هي اصلا متأصلة داخل الانسان ولاتحتاج الا الى محرك وفجوة تندس من خلالها بعض المنشطات كي تصبح آفة بشرية ماحقة لكل ما هو انساني وجودي، ولعل الناظر الى الواقع العياني الذي تمر به المجتمعات الشرق اوسطية واغلب دول العالم الثالث وبعض البيئات المنوعة في اطراف الخراب المسمى المعمورة سيجد بان الاسواق بدأت تتكاثر ليس وفق منهجية عرقية انما وفق منهجية بضاعية نوعية دون الاخذ بالاعتبار المكونات البشرية العائمة فوق تلك المياه الضحلة.
المنهجية هذه هي اشبه ما تكون بالشريعة الاولى التي بدأت البشرية تتكاثر وفق معطياتها لاسيما وهي نفسها من سنتها تحت انظار خالقيها وبذلك تحولت الى مادة دسمة يستند عليها المتسلط والباحث عن الاسواق لخلق الفجوة من جهة وسدها بما يريد من جهة اخرى، وهكذا اصبح صراع البقاء للمتطلعين الى خلق التوزان داخل مجتمعاتهم امراً اشبه بمسرحية تتبادل مكوناتها الادوار احياناً واحياناً اخرى اصبح الامر اشبه بتحريك هذه المكونات حسب احجار الشطرنج تميل كفة على حساب اخرى من اجل تحقيق القدر الاكبر من المصالح لتلك الجهات المتسلطة.
وبهذه الكيفية تعيش المجتمعات الطامحة - المتطلعة ساعية جاهدة للبقاء بحيث تصبح كل مخططاتها موضوعة موجهة لتحقيق ذلك، وهذا ما يجعلها تعيش دوامة لانهاية لها، سواء على المستوى السياسي او الاقتصادي ، وبلاشك تأثرها على الصعيدين المذكورين يؤدي الى تأثيرات اجتماعية وفكرية اي شمولية، وبالتالي تصبح اهدافها العامة من تحقيق التوازن وطموحاتها الاخرى مجردة من مقوماتها الاساسية التي تحتاجها، لكونها في الاصل وجهت كل طاقاتها لصراع سابق للتوازن وهو الوجود (البقاء).
مصدر كوردنامه
اقرأ المزيد
http://bit.ly/1kf3rRI
التوازن امر يبحث عنه القاصي والداني، والجمع بين الفوضى والتوازن امر اخر يريده الباحث عن السيطرة والتسلط، وبين الامرين تتصاعد وتيرة الحوداث لتظهر الرغبة التي يسعى البعض لتحقيقها من خلال احداث قفزة نوعية واحداث توازن ملحوظ في مسارات البقاء، عله يستطيع ان يحقق بعض وجوده من غير الماهية التي وضعت له مسبقاً من اصحاب السيطرة والتسلط، الا ان الاصطدام المباشر الدائم والمستمر بجامعي الفوضى والتوازن يجعل من الامور تسير وفق معطيات لاتتلائم مع الكثير من التطلعات لاسيما تلك التي يقف ضدها احيانا ابناء الجنس(القومية) الواحد، وابناء الجغرافية الواحدة، مما يجعل من يد اصحاب السيطرة هي العليا... فتكون الفوضى حتمية ليتدخل هولاء من اجل فرض فرضيتهم التوازنية وفق تداعيات ومسلتزمات هم من يضعوها ويصنعون الفارق بين مصالحهم وبين تطلعات المقابل، وهذا بلاشك يزيد الفجوة على اغلب المستويات.
احداث الفجوة يتلائم مع الماهية التي توضع مسبقاً، وهذه الفجوة لاتتم دائما بافعال علنية انما بسيناريوهات دقيقة تُحرضّ اطراف ضد اطراف او تغرس جماعات للعبث بالموجودات وحتى المقدسات لدى الشعوب المتطلعة والباحثة عن التوازن مما يخلق خللاً واضحاً في استراتيجياتها، وبالتالي تدفعها الى خوض معارك ليست لها، لكنها مضطرة كي تبقي على امالها في الحافظ على وجودها وبعض تطلعاتها في احداث التوازن، والغريب في الامر ان المتسلطين هم من يديرون الامور وهم من يتوقعون النتائج بل هم انفسهم من يمولون الاطراف المتنافسة لكي تبقى الفوضى عارمة ومستمرة، وبالتالي لتكون الحاجة ملحة لوجودهم وذلك لاضفاء سمة الشرعية على اعمالهم وحفظ مصالحهم بعيدا عن المفاهيم المطروحة والتي نتجت من بين جنبات مجتمعاتهم وحاولوا لقرون عديدة خداع البشرية بها.
وهذا اجمالاً يخلق من الفجوة ممراً سالكاً لتصدير كل ما يرغبون هم به، وكل ما يجد المتطلعون بانهم بحاجة اليه، مما يعني خلق سوق "شامل" لايقتصر على البضاعة الرديئة فقط انما على استقبال الافكار الدنيئة ايضاً والتي تبيح داخل المستوطنات ( المجتمعات) تلك كل انواغ الفوضى التي هي اصلا متأصلة داخل الانسان ولاتحتاج الا الى محرك وفجوة تندس من خلالها بعض المنشطات كي تصبح آفة بشرية ماحقة لكل ما هو انساني وجودي، ولعل الناظر الى الواقع العياني الذي تمر به المجتمعات الشرق اوسطية واغلب دول العالم الثالث وبعض البيئات المنوعة في اطراف الخراب المسمى المعمورة سيجد بان الاسواق بدأت تتكاثر ليس وفق منهجية عرقية انما وفق منهجية بضاعية نوعية دون الاخذ بالاعتبار المكونات البشرية العائمة فوق تلك المياه الضحلة.
المنهجية هذه هي اشبه ما تكون بالشريعة الاولى التي بدأت البشرية تتكاثر وفق معطياتها لاسيما وهي نفسها من سنتها تحت انظار خالقيها وبذلك تحولت الى مادة دسمة يستند عليها المتسلط والباحث عن الاسواق لخلق الفجوة من جهة وسدها بما يريد من جهة اخرى، وهكذا اصبح صراع البقاء للمتطلعين الى خلق التوزان داخل مجتمعاتهم امراً اشبه بمسرحية تتبادل مكوناتها الادوار احياناً واحياناً اخرى اصبح الامر اشبه بتحريك هذه المكونات حسب احجار الشطرنج تميل كفة على حساب اخرى من اجل تحقيق القدر الاكبر من المصالح لتلك الجهات المتسلطة.
وبهذه الكيفية تعيش المجتمعات الطامحة - المتطلعة ساعية جاهدة للبقاء بحيث تصبح كل مخططاتها موضوعة موجهة لتحقيق ذلك، وهذا ما يجعلها تعيش دوامة لانهاية لها، سواء على المستوى السياسي او الاقتصادي ، وبلاشك تأثرها على الصعيدين المذكورين يؤدي الى تأثيرات اجتماعية وفكرية اي شمولية، وبالتالي تصبح اهدافها العامة من تحقيق التوازن وطموحاتها الاخرى مجردة من مقوماتها الاساسية التي تحتاجها، لكونها في الاصل وجهت كل طاقاتها لصراع سابق للتوازن وهو الوجود (البقاء).
جوتيار تمر دهوك/ كوردستان
مصدر كوردنامه
اقرأ المزيد
مطرقة السياسة تهد الجسور ما بين الكورد - زيد سفوك
Welid Omer
http://bit.ly/1XCIy1x
المجتمع الكردي يزداد بداخله التشتت الفكري حتى أصبح شبه خالي من العاطفة المرتبطة بصلة الرحم نتيجة المصالح الشخصية والأفق الضيقة التي تتوافر مناخها بشكل واسع فيصبح الفرد داخل الاسرة غير منتبه لما يجري بداخل منزله من امور ولا مبالي في اكثر الاحيان طالما هو بعيد بفكره عما يجري متناسيا ان الجسد والروح يبقى داخل ذاك البيت ويتأثر خارجيا به ان كان يدري او ان كان يجعل من نفسه لا يدري ليبرهن انه الاصح ولا علاقة له بالفشل الحاصل طالما لا يتأثر بهِ وتلك المصيبة التي بدأت تتغلغل في اذهان الجيل الصاعد ليأتي المستقبل الذي لن نرى فيه أي قيم اخلاقية ولا اجتماعية ولا حتى انسانية فأن يئست من عدم اصلاح من حولك في الاسرة فكيف تستطيع ان تصلح مجتمعا وتكون مفيدا فيه ففاقد الشيء لا يعطيه .
ترتبط غالبية الامور بالسياسة والغاية منها وتؤثر بشكل واضح على المجتمع فحين تفرض نفسها على ارض الواقع وتكون المطرقة الحديدية بيد البعض وتصل لدرجة تنازع بين ابناء العائلة الواحدة والتنافر بينهما بسبب الاختلاف في الرأي او المبدأ فحينها ينهدم ذاك الجسر ويصبح ذاك المجتمع في حالة فوضى وتضارب المصالح والاقوى من يكون مجرد من انسانيته ليتحكم بأخيه الاصغر ونصبح في غابة مليئة بالأسود وجميع انواع الطيور ولكل صيدا صياد وتستمر الغابة في حياتها ونتفاجأ اننا قد بدأنا نأكل لحم بعضنا البعض وهذا ما يريده العدو المتربص صاحب السياسة المنهجية والمخطط لها ودون ان يتكلف عناء التنفيذ لأننا نصبح ادواته التي يحركها متى ما اراد ومتى ما شاء ويبقى فقط بيننا ذاك الانسان المضحي الذي يدرك ان الحياة لا بقاء لها ويسعى بالفترة التي يمضي مدة عمره بها ليكون المنقذ لِمن حوله فأن انقذت بيتا واحدا بأفراده من خلال انسانيتك وعقلك المتزن فتلك الخطوة الاولى التي يسير عليها المجتمع ليتبدل الى الافضل فلا حياة دون وفاء واخلاص ان علمنا ان للكون خالق صنعها وهو من ينهيها ان شاء بلمح البصر .
مصدر كوردنامه
اقرأ المزيد
http://bit.ly/1XCIy1x
المجتمع الكردي يزداد بداخله التشتت الفكري حتى أصبح شبه خالي من العاطفة المرتبطة بصلة الرحم نتيجة المصالح الشخصية والأفق الضيقة التي تتوافر مناخها بشكل واسع فيصبح الفرد داخل الاسرة غير منتبه لما يجري بداخل منزله من امور ولا مبالي في اكثر الاحيان طالما هو بعيد بفكره عما يجري متناسيا ان الجسد والروح يبقى داخل ذاك البيت ويتأثر خارجيا به ان كان يدري او ان كان يجعل من نفسه لا يدري ليبرهن انه الاصح ولا علاقة له بالفشل الحاصل طالما لا يتأثر بهِ وتلك المصيبة التي بدأت تتغلغل في اذهان الجيل الصاعد ليأتي المستقبل الذي لن نرى فيه أي قيم اخلاقية ولا اجتماعية ولا حتى انسانية فأن يئست من عدم اصلاح من حولك في الاسرة فكيف تستطيع ان تصلح مجتمعا وتكون مفيدا فيه ففاقد الشيء لا يعطيه .
ترتبط غالبية الامور بالسياسة والغاية منها وتؤثر بشكل واضح على المجتمع فحين تفرض نفسها على ارض الواقع وتكون المطرقة الحديدية بيد البعض وتصل لدرجة تنازع بين ابناء العائلة الواحدة والتنافر بينهما بسبب الاختلاف في الرأي او المبدأ فحينها ينهدم ذاك الجسر ويصبح ذاك المجتمع في حالة فوضى وتضارب المصالح والاقوى من يكون مجرد من انسانيته ليتحكم بأخيه الاصغر ونصبح في غابة مليئة بالأسود وجميع انواع الطيور ولكل صيدا صياد وتستمر الغابة في حياتها ونتفاجأ اننا قد بدأنا نأكل لحم بعضنا البعض وهذا ما يريده العدو المتربص صاحب السياسة المنهجية والمخطط لها ودون ان يتكلف عناء التنفيذ لأننا نصبح ادواته التي يحركها متى ما اراد ومتى ما شاء ويبقى فقط بيننا ذاك الانسان المضحي الذي يدرك ان الحياة لا بقاء لها ويسعى بالفترة التي يمضي مدة عمره بها ليكون المنقذ لِمن حوله فأن انقذت بيتا واحدا بأفراده من خلال انسانيتك وعقلك المتزن فتلك الخطوة الاولى التي يسير عليها المجتمع ليتبدل الى الافضل فلا حياة دون وفاء واخلاص ان علمنا ان للكون خالق صنعها وهو من ينهيها ان شاء بلمح البصر .
الكاتب والسياسي الكردي زيد سفوك
مصدر كوردنامه
اقرأ المزيد
الخميس، 29 أكتوبر 2015
طرح الكاتب والمحاور الكوردي السوري السيد حسين أحمد سؤالا برسم الاجابة حول دخول البيشمركة الى روج افاي كردستان
Eli Umer
http://bit.ly/1MkYayi
طرح الكاتب والمحاور الكوردي السوري السيد حسين أحمد سؤالا برسم الاجابة بخصوص ما صرح به أكثر من سياسي وعسكري في القول - نيابة عن قيادة بيشمركة روج افاي كردستاني: قريباً سندخل روج افاي كردستان , إلى ماذا يستندون في تصريحاتهم الا ترون بان ما يقال هو للدعاية الإعلامية وان هذه التصريحات لا تخدم الا مصالح جهات سياسية وحزبية بعينها بعيداً عن الاستراتيجيات العسكرية .
فكان جوابي على سؤواله هو الآتي:
كلنا يعلم بأن بيشمركة غرب كوردستان هي تلك القوة المؤتلفة من الكورد السوريين المجندين الهاربين من الجندية السورية حتى لا يقاتلوا إخوانهم السوريون تحت إمرة السلطات السورية الشوفينية التي تقاتل الشعب السوري دون تمييز. كما يضم متطوعين من الشبان الكورد الهاربين من ظلم تلك السلطات السورية, وسلطات الأمر الواقع . وأن تلك القوة تم تدريبها من قبل قوات البيشمركة التابعة لإقليم كوردستان من دون أن يتولى الإشراف على تدريبها أو تأهيلها أي فصيل حزبي كوردي سوري أو أي ائتلاف كوردي معروف على ساحتنا السورية على الإطلاق, وأن هذا الأمر لا يحتاج إلى أي جدال فيه, وبالطبع فإن السيد الرئيس مسعود بارزاني يبقى القائد العام لكل قوات البيشمركة في إقليم كوردستان, وما ادعاء المجلس الوطني الكوردي في سوريا من طرف واحد بتبنيه لقوات بيشمركة غربي كوردستان بعد أخذ ورد طويلين إلا كمن يريد أن يغسل عار هزيمته بذلك التبني مقابل هزيمته أمام سلطات الأمر الواقع المسيطرة على غرب كوردستان بقوة السلاح وبدوافع مشبوهة، وهم الذين لا يمكنها أن يتخذوا أي قرار بخصوص تسيير أو تحريك تلك القوات من دون موافقة من السيد الرئيس مسعود بارزاني الذي لم يصدر عنه لا بخصوص تحرك تلك القوات ولا نزولها إلى غرب كوردستان أي قرار على الإطلاق, وما دون ذلك يعتبر ضرب من الخيال, وكل من يصرح خلاف ذلك لا يعد إلا كمن يراهن على مسؤوليات ليست له.
كما أرى بأن كل من صرح حتى الآن بخصوص نزول بيشمركة غرب كوردستان لم يكن سوى رهان خاسر له قبل غيره, وما نزول بيشمركة غرب كوردستان إلا مرهون:
1. بموافقة سلطات الأمر الواقع " وقوات ال ي ب ك وغيرها " وهو ما لم يحصل طالما بقي هناك أي تواجد لسلطات الأسد في المناطق الكورية لكون بيشمركة غرب كوردستان متمردون أصلاً على أوامر السلطات السورية وهي التي ستقوم بمحاربتهم بالدرجة الأولى إن لم تسمح هي لهم بالنزول إلى غرب كوردستان بشكل مباشر أو عن طريق السماح لسلطات "تف دم" لهم بالنزول بشكل غير مباشر.
2. النزول تحت حماية دولية "أمريكا وغيرها" .
وفي كلا الحالتين أن يقترن نزولهم بموافقة مباشرة من السيد الرئيس مسعود بارزاني.
محمد سعيد الوجي
مصدر كوردنامه
اقرأ المزيد
http://bit.ly/1MkYayi
فكان جوابي على سؤواله هو الآتي:
كلنا يعلم بأن بيشمركة غرب كوردستان هي تلك القوة المؤتلفة من الكورد السوريين المجندين الهاربين من الجندية السورية حتى لا يقاتلوا إخوانهم السوريون تحت إمرة السلطات السورية الشوفينية التي تقاتل الشعب السوري دون تمييز. كما يضم متطوعين من الشبان الكورد الهاربين من ظلم تلك السلطات السورية, وسلطات الأمر الواقع . وأن تلك القوة تم تدريبها من قبل قوات البيشمركة التابعة لإقليم كوردستان من دون أن يتولى الإشراف على تدريبها أو تأهيلها أي فصيل حزبي كوردي سوري أو أي ائتلاف كوردي معروف على ساحتنا السورية على الإطلاق, وأن هذا الأمر لا يحتاج إلى أي جدال فيه, وبالطبع فإن السيد الرئيس مسعود بارزاني يبقى القائد العام لكل قوات البيشمركة في إقليم كوردستان, وما ادعاء المجلس الوطني الكوردي في سوريا من طرف واحد بتبنيه لقوات بيشمركة غربي كوردستان بعد أخذ ورد طويلين إلا كمن يريد أن يغسل عار هزيمته بذلك التبني مقابل هزيمته أمام سلطات الأمر الواقع المسيطرة على غرب كوردستان بقوة السلاح وبدوافع مشبوهة، وهم الذين لا يمكنها أن يتخذوا أي قرار بخصوص تسيير أو تحريك تلك القوات من دون موافقة من السيد الرئيس مسعود بارزاني الذي لم يصدر عنه لا بخصوص تحرك تلك القوات ولا نزولها إلى غرب كوردستان أي قرار على الإطلاق, وما دون ذلك يعتبر ضرب من الخيال, وكل من يصرح خلاف ذلك لا يعد إلا كمن يراهن على مسؤوليات ليست له.
كما أرى بأن كل من صرح حتى الآن بخصوص نزول بيشمركة غرب كوردستان لم يكن سوى رهان خاسر له قبل غيره, وما نزول بيشمركة غرب كوردستان إلا مرهون:
1. بموافقة سلطات الأمر الواقع " وقوات ال ي ب ك وغيرها " وهو ما لم يحصل طالما بقي هناك أي تواجد لسلطات الأسد في المناطق الكورية لكون بيشمركة غرب كوردستان متمردون أصلاً على أوامر السلطات السورية وهي التي ستقوم بمحاربتهم بالدرجة الأولى إن لم تسمح هي لهم بالنزول إلى غرب كوردستان بشكل مباشر أو عن طريق السماح لسلطات "تف دم" لهم بالنزول بشكل غير مباشر.
2. النزول تحت حماية دولية "أمريكا وغيرها" .
وفي كلا الحالتين أن يقترن نزولهم بموافقة مباشرة من السيد الرئيس مسعود بارزاني.
محمد سعيد الوجي
مصدر كوردنامه
اقرأ المزيد
اسايش PYD تغلق مكتب منظمة حزب يكيتي الكردي في تل تمر
Eli Umer
http://bit.ly/1PWUDMu
اغلقت اسايش حزب الاتحاد الديمقراطي PYD مكتب حزب يكيتي الكردي في تل تمر كونه غير مرخص من قبل الادارة الذاتية المعلنة من قبل الحزب ذاته, وذلك يوم الخميس 29-10-2015 .
الاسايش كانت قد ابلغت اعضاء المنظمة شفوياً بضرورة اغلاق المكتب خلال مدة لا تتجاوز الـ 24 ساعة هذا ما صرح به بهجت شيخو عضو اللجنة المركزية لحزب يكيتي الكردي في سوريا ليكيتي ميديا, مضيفاً ان الاسايش اعلمتهم ان القرار صادر عن ادارة الاسايش العامة بضرورة اغلاق جميع المكاتب الحزبية الغير مرخصة.
شيخو افاد ان الاسايش قامت بأغلاق المكتب بعد عصر اليوم الخميس كون المهلة المعطاة لهم قد انتهت ولم يحصلوا على ترخيص من الادارة الذاتية.
جدير بالذكر ان الاسايش لم تعلم أي مكتب سواء في تل تمر او في اي مدينة بضرورة اغلاق المكاتب, بل اكتفت بأخبار واغلاق مكتب حزب يكيتي الكردي في تل تمر.
مصدر كوردنامه
اقرأ المزيد
http://bit.ly/1PWUDMu
الاسايش كانت قد ابلغت اعضاء المنظمة شفوياً بضرورة اغلاق المكتب خلال مدة لا تتجاوز الـ 24 ساعة هذا ما صرح به بهجت شيخو عضو اللجنة المركزية لحزب يكيتي الكردي في سوريا ليكيتي ميديا, مضيفاً ان الاسايش اعلمتهم ان القرار صادر عن ادارة الاسايش العامة بضرورة اغلاق جميع المكاتب الحزبية الغير مرخصة.
شيخو افاد ان الاسايش قامت بأغلاق المكتب بعد عصر اليوم الخميس كون المهلة المعطاة لهم قد انتهت ولم يحصلوا على ترخيص من الادارة الذاتية.
جدير بالذكر ان الاسايش لم تعلم أي مكتب سواء في تل تمر او في اي مدينة بضرورة اغلاق المكاتب, بل اكتفت بأخبار واغلاق مكتب حزب يكيتي الكردي في تل تمر.
مصدر كوردنامه
اقرأ المزيد
